|
Сначала разум является наблюдателем всего. Разум наблюдает объекты: я вижу это, я вижу то, я вижу что-то ещё. Незаметным образом всё время мы тренировали способность разума наблюдать сознательным образом и отдавать себе в этом отчёт, для того, чтобы в конце концов можно было обратить внимание, пронаблюдать саму работу разума, выйдя из субъектно-объектных отношений, с которыми разум очень хорошо отождествляется. Чтобы перестать себя обманывать, необходимо быть очень честным наблюдателем, наблюдателем того, что происходит с этим разумом. Когда разум наблюдает множество объектов, этот тип наблюдения довольно прост. Собственно вопрошание о том, что является разумом, начинается с момента, когда я задаю себе вопрос что такое то, что я всегда считал за самого себя, что такое этот разум, наблюдающий множество объектов. Перемещение фокуса внимания с разнообразных объектов на разум, который их наблюдает, требует очень особенных усилий; это очень специальный процесс, требующий тренировки, то, что требуется переживать, тренировать и наблюдать. Мы привыкли наблюдать множество разных объектов, мы видим разные цвета и разные формы, но очень сложно обратить внимание на то, благодаря чему мы это видим, на свет, который освещает объекты, то, что является причиной того, что я всё это вижу. Если в комнате выключить свет, мы ничего не сможем увидеть. Если убрать все источники освещения, эта комната будет темна и ничего здесь не будет видно. Свет, который присутствует всегда, в любом моём наблюдении объектов, мной не замечается. Прекрасная тема для медитации, - просто идя по улице, попробовать вместо объектов начать замечать то, что объединяет все эти объекты, то, что является объединяющим фактором, то, в свете чего я вижу все эти объекты – свет. Попробуйте, это не так просто. А тут мы пытаемся перевести внимание на ещё более тонкое, на свет сознания, который тоньше, чем свет солнца, освещающий объекты, потому что и свет солнца, и все остальное, видны только в свете сознания. Но сам процесс перемещения внимания на всех уровнях действует сходным образом. От объектов - к свету, в котором я вижу эти объекты, от этого - к сознанию, в свете которого осознаётся и свет. Я пытаюсь заметить тот свет сознания, который всегда присутствует, благодаря чему я чувствую любое своё чувство, любую свою эмоцию, любое своё ощущение и вижу любой объект вовне себя. Я пытаюсь обратить внимание на тот самый свет, всегда присутствующий свет сознания, вовне и внутри. Что является этим светом? Истиной всех объектов, в примере со светом, является то, что отличается и от этого объекта, и от того объекта; это то, что является общим во всех этих объектах, но ни одним из этих объектов не является. Истина меня самого это тоже то, что парадоксальным образом мной не является. Моя Истина - это не «я», не маленькое «я», за которое я себя всегда принимал. — 137 —
|