|
????????? ???????? ? ????? ????? ???? ?? ????? ? ?? ? 13. laya-vinAzane ubhaya-rodhane | laya-gataM punar bhavati no mRtam || laya – растворение; vinAzane – разрушение; ubhaya – оба; rodhane – регуляция; laya-gataM – ушедший в лайю; punar – снова; bhavati – возвращается; no (nau) – не; mRtam – мёртвый. Растворение разума (мано-лайя) и разрушение разума происходят регуляцией дыхания и разума, соответственно. Растворенный разум возвращается вновь, но не мертвый разум. Есть два состояния абсорбции (поглощения) разума – лайя (laya) и винаща (vinAza). Лайя-йога - все слышали. Лайя-йога - это растворение, временное прекращение деятельности разума. Разум временно не мешает мне что-то делать. Лайя -это то, что достигается с помощью пранаямы. Это как птицы накрываются сетью охотника, это временное лишение мыслей их способностей к беспокойству. Как только сеть поднимается, как только практика кончается, всё возвращается на круги своя. Мысли опять беспокойны, мысли опять бегают туда-сюда и для того, чтобы снова их успокоить, снова необходимо приложить усилия. Сон - это искусственная лайя, искусственное растворение. Когда мы ложимся спать, разум от усталости перестаёт действовать, засыпает, хочет отдохнуть, и поток мыслей прекращается. Для понимания это полезно только косвенным образом. Я отдыхаю, потом я просыпаюсь и я готов для следующего дня бестолковости. Отдых помогает мне набраться сил. Силы мне нужны и для понимания в том числе. Для бестолковости тоже нужны силы, но это уже как мы их захотим использовать. Йога - это метод растворения разума. Пранаяма - это йогический метод временного растворения разума. Но не всегда необходимы усилия, чтобы держать разум в узде. Есть, оказывается, такое состояние, когда разум совершенно естественным образом разрушен, когда разум не мешает. И это решается не с помощью гильотины. Разум перестаёт мне мешать, когда я понимаю какие-то истины. Когда я с помощью разума же прозреваю в некие более тонкие сферы, где волнение совсем не обязательный атрибут разума. Разум может быть очень полезным инструментом, разум может мне абсолютно не мешать, его спокойствие может быть естественным состоянем. Это mano-vinAza (разрушение разума). Это не физическое разрушение разума, а разрушение невежества и неверного понимания этого разума. Для того, чтобы достигнуть mano-laya (мано-лайя), для того, чтобы достигнуть временного растворения разума, никакой учитель мне не нужен. Для того, чтобы лечь спать, раствориться, мне не нужны никакие учения, никакие писания. Но для того, чтобы достичь состояния mano-vinAza (разрушения разума, разрушения невежества), тут уже нужны инструкции. И мы всё ближе и ближе подбираемся в конце концов к этому знаменитому вопросу Раманы «кто есть я?». Что это такое всё вокруг меня, и что это значит? Мы уже провели более половины нашего ритрита, и мы только сейчас постепенно подходим к этому вопросу. Этот вопрос, хотя он и главный, хотя он находится в конце пути, но для того, чтобы подойти к нему с нужной стороны, необходим весь этот процесс подготовки. — 128 —
|