|
Разум, растворенный регуляцией дыхания, разрушается сосредоточением на Едином. Как происходит естественная остановка разума? Почему естественная? Потому что после того, как Истина узнана с помощью вопрошания, с помощью метода, которым собственно Рамана и известен больше всего, разум естественным образом останавливается, прекращается его непонимание, он видит неистинное как неистинное. Метод вопрошания - поиск ответа на вопрос «кто есть я?» Только разум, который прошёл через все предыдущие этапы, через все предыдущие ступени, разум, который уже растворён в результате регуляции дыхания с помощью пранаямы, готов к началу вопрошания. Разум, растворённый регуляцией дыхания, разрушается сосредоточением на Едином, - в том, в чём нет границ, в чём нет разделения. ????????? ?????????????? ? ?????????? ??? ?????????? ??? ? ?? ? 15. naSTa-mAnasaH utkRSTa-yoginaH | kRtyam-asti kiM svasthitiM yataH || naSTa –разрушенный; mAnasaH – разум; utkRSTa – возвышенный; yoginaH – йог; kRtyam – сделать; asti – есть; kiM – что?; svasthitiM – пребывает сам в себе; yataH – таким образом. Что остаётся делать возвышенному йогу, чей разум разрушен? Он пребывает в себе. Возвышенный или настоящий йог, здесь употреблено слово, которое значит не просто йог, который занимается асанами и пранаямами, и закручивает своё тело в какие-то позы, не просто йог, который умеет задерживать дыхание на 10-15 минут, или на несколько суток. Настоящий йог - это тот, кто знает свою собственную природу. Это тот, кто больше не ищет, больше не принимает себя за что-то ещё, тот в чьём разуме невежество больше не может возникнуть, просто не имеет шансов возникнуть вновь. Невежество всегда сопряжено с усилиями. Невежество – это я всегда делаю что-то, в результате чего я цепляюсь за свои мысли, за свои понятия. Невежество требует усилий. Пребывание в Истине - это самое естественное, самое простое человеческое состояние, но оно возможно только после того, как я понял кто есть я, что такое единство, что такое Единое Без Существования Второго, что такое адвайта. Когда это понято, пребывание в самом себе, ощущение полноты блаженства - легко и естественно; я знаю, что я и есть это искомое безграничное, в чём нет никаких разделений, то, что никогда не рождалось и не умирало, я знаю это как самоё себя. И, после этого, естественным состоянием такого настоящего йога становится пребывание в самом себе. Это конец всех практик, любых йог по стремлению к чему-то, потому что я знаю, что я и что есть то, к чему я стремился. Это кульминация Знания. Я уже есть то самое безграничное, то самое блаженство, сат-чит-ананда, к которому я стремился. Когда это обнаруживается, то я обнаруживаю что сат-чит-ананда никогда не страдала, никогда не изменялась, в то время как я был занят поисками её, она никогда не терялась, она всегда была здесь прямо передо мной, и единственное, что меня отделяло от неё, - это моё собственное непонимание. — 130 —
|