|
3. Сознание пытается силой воли овладеть мыслями, в то время как оно поднимается выше их. Это концентрация (ДХАРАНА). Эта ступень называется ВИКШИПТА ("рассеянное"), по-тому что тот, кто концентрируется на чем-либо, становится рассеянным ко всему другому. 4. Сознание снова достигает покоя. Это медитация. Эта ступень – медитация ЭКАГРА ("нап-равленная на одну вершину, острие"). Только при ней возможно ясновидческое восприятие вещи, о которой мыслят (поднимаются над ней). Также, тем самым, показано полностью: на первой ступени оно нормально, на второй ступени оно приходит к спокойному состоянию, на третьей оно еще далее замедляется, дыхание приостанавливается при концентрации и становит-ся непрерыв-ным и на четвертой ступени дыхание снова присутствует, оно становится незамет-ным. Во время от 4 до 6 часов утра никогда не может медитация принести успех на Западе, уже по- тому, что человек Запада в это время, несмотря на героические усилия, всегда бывает сонным уже от природы, не говоря о том, что он никогда не имеет обычая, как у индийцев, сопровож- дать каждый свой шаг молитвой. Для успеха в духовной практике необходимо, чтобы она происходила после полного пробуж- дения и во-вторых, чтобы она происходила ритмично, в одни и те же промежутки времени и без пропусков. Гхеранда упоминает только два вида медитации (световой) – в МУЛАДХАРЕ и АДЖНА. Он обходит сердечный лотос, но об этом мы находим у Патанджали: "Или (медитации) над полным света (сердцем), свободным от всякого горя." ("ЙОГА-СУТРА", I, 36). Свами Шивананда говорит в своек комментарии следующее: "Существует под сердцем (т. е. мыслимый как находящийся в сердце) лотос с восемью лепестками и чашечкой обращенной вниз. Вдохни и предоставь дыханию падать, этот выдох повернет лепестки кверху. При выдохе также думай, что лотос вместе с чашечкой повернулся кверху. Затем медитируй о чистом свете в середине цветка лотоса." ("РАДЖА-ЙОГА"). То, что здесь выдох представляет главную роль, является очевидным, точно так же как при концентрации (ДХАРАНА), вдох является главным фактором. Поэтому при рассматриваемой здесь медитации (ДХЬЯНА) выдох должен постоянно перевешивать, пока он не перейдет в за- держку дыхания без воздуха в легких и тем самым в экстаз (САМАДХИ). Патанджали так описывает результат этой световой медитации: "Посредством погружения (САМЬЯМА) в исходящий из сердца свет, приходит знание о тонкоматериальном, скрытом или отдаленном." ("ЙОГА-СУТРА", III, 26). — 66 —
|