|
дующими друг за другом ступенями своего развития. Они лишь обозначают части одной великой ЙОГИ (МАХАЙОГИ)." Это показывает также практика. Что же касается других видов ЙОГИ, как КАРМА, БХАКТИ, ДЖНЯНА, то они являются направлениями, соответствующих характеру упражняющегося – ак- тивный человек, главным качеством которого является воля, выберет КАРМА-ЙОГУ в виде психической основы; человек с преобладающей эмоциональностью у которого чувство стоит на первом месте (особенно у женщин), всегда будет раскрывать стихию любви – выберет БХАКТИ-ЙОГУ; наконец, интеллектуальный человек будет предпочитать мышление и для него больше всего подходит ДЖНЯНА-ЙОГА. Они все являются одним и тем же методом КУНДА- ЛИНИ-ЙОГИ, хотя и с соответствующими оттенками. Согласно силе и темпераменту чувствительным людям в первую очередь надо обратить вни- мание на этот сердечный центр, и, следовательно, надо начинать с сердца как с местопребыва-ния чувств. Интеллектуалам, соответственно, надо начинать от головы (местопребывания мыс-лительного и волевого начала). Прежде всего, эта медитация грубоматериальная (1). Религи- озные люди при этом выбираютсебе идеальные образы в качестве объекта созерцания – этими объектами, конечно не должны быть портреты кинозвезд. Объект медитации должен иметь вы- сокодуховную святую природу и должен поднимать упражняющегося к идеалу на мистическом уровне. Индийцы, в противоположность людям Запада… (несколько страниц в оригинале отсутству-ют). Картины принадлежат сфере, где отсутствует время. Вместе с этой второй ступенью достига- ется тонкоматериальная (2) медитация – созерцание части (точки). Вместе с "придуманными" картинами второй ступени, со временем мы переходим к более вы- сокой ступени. Это картины с собственным движением, которые независимы от нашей воли и нашего вни-мания. Первоначально они тоже лишены подробностей, но они более отчетливы, лучисты, их типичным признаком является вспыхивание и тление после потухания (остаточное свечение), как свечение лампочки после выключения тока. Если же продолжать упражняться регулярно, то станут все чаще появляться совсем ярко светящиеся видения, которые по силе своего света не будут уступать даже дневному свету. Эти световые видения являются светлыми лицами в самом истинном смысле слова и явля- ются познанием (ПРАТЬЯКША), как результат медитации. Они указывают на четвертую сту- пень медитации – созерцание "вещи в себе", первоначально еще вне времени. Светлое лицо, правда, является "подлинным" и соответствует объекту, но может также принадлежать прош-лому или будущему. Только когда также эта медитация освоена в совершенстве, то ясновидение — 62 —
|