Наука и инновационное предпринимательство

1.5. От произвольного действия к воспроизводству традиций

рованной на потребление. В.Зомбарт пишет: «Исходной. точкой всякой хозяйственной деятельности является потребность челове­ка, его естественная потребность в благах. Сколько благ он потреб­ляет, столько и должно быть произведено; сколько расходует, столько и должен заприходовать»1. К тому же, в традиционном об­ществе возникли новые основания для того, чтобы производство сверх меры не только не считалось необходимым но и вызывало негативное отношение. Размеры и формы потребления зависят в этом обществе не столько от индивидуальных качеств, сколько от занимаемого индивидом места в системе межличностных отноше­ний и сложившейся традиции. Все члены общества могли претен­довать на соответствующую их статусу долю общественного про­дукта. Но эта доля была строго фиксирована. Произведенный про­дукт изымался у непосредственного производителя в виде налогов и податей в пользу верхов общества. Причем последним обеспечи­вался высокий стандарт потребления, с помощью которого под­держивалось их привилегированное положение в обществе, что не воспринималось производителем как несправедливость, поскольку такое положение соответствовало межличностным связям и вос­принималось как выполнение свыше предназначенного долга. Вследствие традиционной рутинности орудий труда и технологий объем производимого был стабильным и представлялся как своеоб­разный «общий пирог». От этого стабильного «пирога» каждый должен был получить причитающуюся ему долю, размеры которой зависели от его статуса в иерархической системы. Попытки увели­чить свое благосостояние предстают в этих условиях, во-первых, как стремление присвоить себе большую долю общего продукта, что при постоянстве его размеров ведет к ограблению других; во-вторых, как нарушение иерархического порядка распределения, а значит, подрыв всех общественных устоев. Поэтому ценности предприимчивости, новаторства являются в традиционном обще­стве маргинальными: они разрушают устоявшуюся систему меж­личностных отношений, социальную иерархию и противоречат представлению о справедливости как соответствии традиционной норме.