Наука и инновационное предпринимательство

3.4. Экзистенциальная аскеза и произвольное действие

процесс освоения и выработки социальных стандартов, когда он утверждает эту сущностную общность как их единую универсаль­ную укорененность в диалектике Вселенной.

Само по себе производство клиенто-ориентированной услуги в обоюдном синергетическом взаимодействии необходимое, но не­достаточное условие такой укорененности. В изолированной от природы социотехнической системе производство услуги нередко сопровождается десамизацией индивидов, их манипулированием собой и друг другом. Объясняется это тем, что содержание и значе­ние самости индивидов, возникая и разворачиваясь в произвольном действии, не может проистекать только от индивидуального Я или от другого. Оно предполагает активность самости в природе, когда самость как бы растворяется в объективном мире и вновь из нее вырастает. Тогда действие индивидов разворачивается не как свое-активность, своемерие, а как процесс становления и осуществления экзистенциальных начал самости, т.е. как произвольное действие. При этом экзистенциальное своегенное бытие самости в себе самой обращено к индивидуальным глубинам человеческой природы, по­тенциально воплощающей в себе бесконечное бытие природы, и разворачивается в сопряжении, коэволюции с природой. ;

Условия для такого экзистенциального бытия возникают в природосоциальном комплексе, когда наука, образование, произ­водство во взаимодействии с этнокультурой образуют систему, опосредующую онтогенез индивидов и ноосферогенез биосферы и общества. Становясь человекосозидающей, эта система возводит человека в позицию, где он открывает и обретает в себе самом ме­ханизм произвольного действия, получая тем самым власть, благо­даря которой укрощалась и возделывалась спонтанная энергия пер­воначал человеческого бытия - ничем не стреноженные силы «ду­шевного жара». Особенностью функционирования возникающих при этом человекосообразных общественных институтов является их синергетическое взаимодействие, ориентированное на человека. В результате наука, образование и производство, интегрируясь в цивилизационно-ориентированную этнокультурную среду, опо­средующую ноосферогенез в данном природосоциальном комплек­се, конституируются как феномены уже вторичные, производные от живых человеческих умений и способностей. Первичным стано­вится сам человек.

Это означает, что условием и носителем экзистенциального бытия, обращенного как к глубинам человеческой природы, так и к бесконечному многообразию Космоса, является сам чувственно-разумный индивид, конституирующий себя в специфической соци-