|
Все это влияние сил зла, так сказать, изнутри человека, когда они уже проникли в нас. Но эти же силы действуют на нас и извне. Зло в эру Гумезишн уже стало активной и самостоятельной силой. И опять же можно четко выделить влияние самого Ангра-Майнью и его двух основных порождений: Друдж и Азы. Внешнее действие Ангра-Майнью проявляется в том, что обстоятельства так или иначе подталкивают человека к мысли о том, что он ничто, что он одинок, что, только поставив свои интересы превыше всего, противопоставив себя всему окружающему, можно чего-то добиться в этом враждебном мире. Это могут быть сближение с «умными» людьми, знающими «правду жизни», тяжелые жизненные ситуации, различные события, знакомство с соответствующей литературой и т.д. Это могут быть и готовые мысли на эти же темы, приходящие в голову человека (именно приходящие извне, а не рождающиеся изнутри). Такие мысли приходят, наверное, каждому, но не все на них обращают внимание. Если у человека есть четкий нравственный критерий, если совесть его чиста, и он слышит ее голос, тогда все эти мысли не окажут на него никакого влияния, кроме, быть может, чувства гадливости от соприкосновения с чем-то грязным и липким. Чистота вообще до некоторой степени является защитой от любой грязи. Но когда этот внутренний критерий размыт, первый шаг к служению злу вполне может быть сделан, мысли о выборе в сторону зла появятся, разовьются, станут преобладающими. Внешне это может иногда выглядеть как сумасшествие, но такой сумасшедший всегда считает себя полностью нормальным и свои взгляды единственно верными. Он никогда не раскаивается в содеянном. Внешнее действие Друдж проявляется в том, что человек постоянно сталкивается с враньем, причем с враньем безнаказанным и приносящим тому, кто врет, ощутимые выгоды. Ложь буквально окружает человека плотной стеной. В результате иногда нет никакой возможности сделать хоть сколько-нибудь правильный анализ окружающей действительности, очень легко ошибиться и даже не заметить свою ошибку. Это самый коварный вид зла, который никогда не показывает своего истинного лица, всегда стремится принять привлекательные формы. Одураченный человек может так никогда и не узнать, что все, что он делал, не только не принесло ему никакой пользы, но и полностью расходится с его моральными принципами. Наконец, внешнее действие Азы проявляется в том, что человек страдает от насилия, от болезней тела. Над ним постоянно висит опасность стать жертвой убийства, ограбления, рэкета, садизма, издевательства. Его преследуют многочисленные заболевания с серьезными осложнениями, отнимающие все силы. То есть Аза действует по принципу: или ты будешь разрушать мир, служа мне, или сам будешь физически разрушаться. Стремление уйти от этого разрушения все время толкает человека на этот же самый путь: он должен, по замыслу Азы, понять, что надо успеть уничтожить любыми путями грозящую опасность, прибегнуть к насилию, чтобы избежать насилия над собой. Создавая постоянную гнетущую атмосферу страха, Аза тем не менее предлагает выход. Надо просто стать сильнее всех, надо самому стать источником страха для других и бить других раньше, чем ударят тебя. Тогда приближая смерть другого, ты как бы отодвигаешь собственную смерть. Духовно слабый или обманутый человек вполне может встать на этот путь. — 46 —
|