|
И еще надо учесть следующее. За все в этой жизни нам приходится расплачиваться. И совсем не деньгами, не материальными благами, а нашим телом (его болезнями или наоборот укреплением), нашей душой (ее осквернением или очищением), нашим духом (степенью его развития). Поэтому при принятии тех или иных решений всегда надо соизмерять получаемую выгоду, приобретаемые преимущества с той ценой, которую нам придется за это отдать, с тем конечным, а не сиюминутным результатом, к которому мы придем. Если помнить об этом постоянно, то можно избежать многих ошибок, преодолеть много искушений и выбрать правильный путь. Человеку Богом была дана изначальная свобода выбора. Поэтому никого нельзя осуждать за выбор, сделанный им. Это его проблемы, его ошибки, его слабости или его сознательные грехи, за которые он будет в конце концов нести ответственность. Но вот зло осуждать надо всегда и везде. То есть судить надо результат действий, а не человека. Всех людей надо рассматривать как своих потенциальных союзников в борьбе со злом, пусть обманутых, запуганных, заблудившихся, но все-таки союзников. Человек как творение Бога никогда не может быть злом, он может выступать только сознательным помощником или слепым орудием зла. Против трех форм, трех ипостасей, трех ликов зла мы должны иметь три защиты (см. «Живой огонь»). Лжи (Друдж) должно противостоять наше знание. Но здесь имеется в виду не тот произвольный набор не связанных друг с другом знаний, который нам навязывают в школах и институтах, и который мы почти никогда не применяем на практике. Это должны быть знания об общих принципах устройства мира, причем они, эти знания, обязательно должны быть истинными. Мы не должны увеличивать количество лжи в мире, увеличивать разрыв между мыслями и делами, между непроявленным и проявленным миром. Даже если нам кажется, что наша ложь служит благим целям, очень часто она оборачивается гораздо более страшными последствиями, чем те, которых мы хотели избежать, прибегая ко лжи. Именно поэтому такое значение придается в зороастризме правдивости: там где нет лжи, злу не за что зацепиться, не на чем проявиться. И, конечно, мы должны быть готовыми распознать зло в любом виде, какие бы разнообразные и неожиданные формы оно не принимало. Мы должны не прельщаться формой, обязаны видеть истинное содержание, истинную сущность любого явления, так как для зла форма совершенно не важна, его суть всегда остается той же самой. Страху (Азе) мы должны противопоставить нашу силу. Это не только сила тела, позволяющая противостоять разрушению проявленного мира и дающая нам уверенность в себе, но и сила духа, которая помогает нам выстоять в борьбе с напастями, не пойти на поводу у страха, не стать самому на путь насилия. Между прочим, даже самые малые и кажущиеся незначительными страхи, например, мысли о возможных неприятных ситуациях, опасение за судьбу своих близких могут привести именно к тем последствиям, которых мы боимся. Моделируя в своих мыслях неприятные события, мы притягиваем их к себе и воплощаем в конкретные дела. Из этого, впрочем, совсем не следует, что надо бездумно бросаться в любую опасность. Разумная осторожность никогда не помешает. Не надо специально создавать себе проблемы и искушать судьбу. Пусть наши неприятности сами ищут нас, мы им помогать не будем. — 49 —
|