|
Еще один признак, позволяющий оценить состояние общества, заключается в следующем. Когда основная часть общественных организаций, всевозможных объединений граждан, партий и движений оказывается в целом хуже, аморальнее, безнравственнее, чем отдельно взятые люди, это говорит о том, что общество поощряет такие объединения, то есть способствует разрушительному влиянию сил зла. Когда человек, входящий в какую-то организацию, должен в чем-то отступать от своих моральных принципов, поступать не так, как диктует ему совесть, чтобы не быть исключенным из ее стройных и сомкнутых рядов, это неважно характеризует общество, в котором данная организация существует и процветает. Речь здесь не идет о том, чтобы немедленно запретить все подобные организации, просто общество должно быть устроено так, чтобы даже мысль о них не возникала или возникала гораздо реже. Но вот те организации, в основе которых лежат порочные принципы, которые ставят своей целью явное служение злу в той или иной форме, должны быть обязательно запрещены, безнаказанность в данном вопросе недопустима. Конечно, любое, даже самое безобидное объединение людей накладывает на своих членов какие-то обязательства, какие-то ограничения их свободы, так как нет и не может быть сколько-нибудь большой группы людей с абсолютно одинаковыми желаниями, возникающими к тому же одновременно. Но ограничения ограничениям рознь. Например, можно ограничивать свободу нарушения законов мира, а можно — свободу жить по этим законам, свободу восстановления разрушенной гармонии. В наше время практически все сообщества людей сплошь и рядом оказываются более лживыми, лицемерными, более циничными и порочными, чем каждый отдельно взятый человек, входящий в них. Даже собравшиеся на короткое время в случайной компании люди часто ведут себя так, как никогда бы не позволили себе наедине с самими собой. В таких компаниях ориентация, как правило, идет на сильно заниженный моральный уровень, причем даже в тех случаях, когда известно, что у всех присутствующих он заметно выше. То есть как-то подразумевается, что всем вместе грешить не только позволительно, но даже и необходимо (а иначе незачем и собираться). А тех, кто не хочет поддаваться этим требованиям компании (гласным или негласным), все открыто осуждают, хотя в глубине души могут и восхищаться их смелостью. Довольно хорошо также характеризует общество то, каких качеств оно требует от своих примерных граждан, какие качества человека признаются самыми полезными для него. Например, часто абсолютизируется трудолюбие. Стоит сказать про человека, что он очень много работает, ночами не спит, забывает обо всем на свете, и сразу подразумевается, что человек этот хороший, на него во всем можно положиться, он честен и беспорочен. Но, во-первых, не мешало бы уточнить, в чем именно состоит работа. Преступники также бывают трудолюбивы. Если какой-нибудь убийца разыскивает и расстреливает или подрывает тротилом свои жертвы днями и ночами, это нисколько его не оправдывает. Если государственный чиновник неутомимо расхищает вверенные ему деньги, он от этого не становится лучше. Если наркоделец распространяет отраву не покладая рук, он не заслуживает от этого большего уважения. Во всех подобных случаях значительно лучше было бы, если бы они работали поменьше и соответственно приносили бы не так много вреда. К тому же труд, пусть и упорный, может быть и совершенно бесполезным, никому не нужной тратой времени и сил. Во-вторых, некоторые люди, даже занимающиеся несомненно полезным делом, за своим показным трудолюбием скрывают элементарное неумение организовать собственный труд и труд своих подчиненных. Другой бы сделал за час то, что этот не успевает за двадцать часов. То есть усидчивость и терпение далеко не всегда могут заменить способности и необходимые знания. В-третьих, зацикливание на своей работе ведет к обеднению личности, к ее деградации и, как следствие, повышает уязвимость человека к поражению силами зла. Такой человек нередко готов на все ради успеха своего дела и не видит ничего вокруг себя. Всю многообразную и сложную жизнь заменяет для него работа. Порой даже зарабатываемые деньги не так уж важны: их все равно некогда и не на что тратить, так как почти никаких потребностей у такого человека нет. Работа становится оправданием всего: невнимания к окружающим, к родителям, к детям, нежелания решать жизненные проблемы, неумения разобраться в вопросах духовного развития и т.д. Одним словом, жизнь сужается до размеров работы, в результате чего человек просто не в силах выполнить своей основной задачи на Земле. — 232 —
|