|
А теперь попробуем разобраться чуть подробнее в особенностях философии в наше время. Прежде всего бросается в глаза, что философия не есть какое-то цельное, единое учение. На объединение всех философских учений претендовали многие, но никто из них не мог сравниться по степени притязаний с Марксом. Это он не только объявил, что его философия — это истинная вершина человеческой мысли, что все предыдущие знания накапливались только для того, чтобы создать фундамент для нее, но и перевел философию вообще на качественно новый уровень. Теперь она должна была не только объяснять мир, как все предыдущие, но и переделывать его. Отметим, что если признавать марксизм единственно правильным учением и непререкаемым авторитетом, как это было в недавнем прошлом у нас, то вполне можно рассматривать философию как единое целое, развивающееся по пути к марксизму. Впрочем, это же справедливо для любой другой философской системы, объявляемой абсолютом. Но если подойти объективно и непредвзято, то легко заметить, что никакого внутреннего единства в философии нет, да и быть не может. Примирить разных философов совершенно невозможно, даже если они, казалось бы, говорят об одном и том же (хотя в действительности это далеко не всегда так: чаще они рассуждают о том, что им ближе и понятнее). Здесь ситуация даже хуже, чем в науке, где, как уже отмечалось, тоже нет единого взгляда на мир. В философии все утверждения одинаково не поддаются никакой экспериментальной проверке, никаким доказательствам. Так что спор между философами никогда не может быть окончательно решен в чью-нибудь пользу. Но кое-что, тем не менее, все-таки объединяет самые разные учения кроме источника их происхождения. Любое философское учение практически всегда создается с ориентацией на существовавшие ранее учения (исключения случаются, но крайне редко). При этом совсем не обязательно философ соглашается со своими предшественниками, развивает и дополняет их взгляды. Ничуть не реже новое учение строится как раз на решительном отрицании всех существующих, на борьбе с ними, на разоблачении их недостатков. Но в любом случае ориентация на другие учения налицо. Поэтому ни одно из философских учений нельзя рассматривать само по себе. Для понимания трудов любого философа надо хорошо знать труды тех, с кем он соглашается, с кем спорит, кого ругает, и даже тех, кого он упорно предпочитает не замечать. Иначе трудно бывает понять, что автор имел в виду, какой смысл он вкладывал в свои утверждения. То есть философия в целом — это единый организм, жесткая система, состоящая из множества ячеек, соединенных большим количеством связей. И вырвать из этой системы какой-нибудь элемент практически невозможно без причинения ущерба (порой существенного) всей системе в целом. Точно так же каждый отдельный элемент без системы не имеет особого смысла. — 176 —
|