|
Так как же можно отличить темные религии? Конечно, наиболее просто было бы это сделать, сравнив их основополагающие положения с приведенными в данной книге принципами. Тогда можно было бы уверенно отнести данное религиозное объединение или секту, например, к сатанизму или к манихейству. Но дело-то все в том, что практически никогда человеку, вовлекаемому в секту, не говорят об исповедуемом ею учении всей правды до конца. Первое знакомство, как правило, происходит с неким проповедником, который обычно вызывает личную симпатию и привлекает слушателей своей убежденностью, непохожестью на других людей и красноречием. А на все вопросы по существу учения, по отличию его от других часто следует ответ, что понять это можно, только посещая их собрания или даже став членом организации и пройдя соответствующие посвящения (ох уж эта наша слабость к посвящениям, к тайнам и неизвестности!). Поэтому данный подход к оценке учения затруднен или даже вовсе невозможен. Но о нем ни в коем случае не стоит забывать и на более поздних этапах, если вы уже стали членом организации, но еще не решили, подходит ли она вам, еще считаете возможным давать ей какие-то оценки. Но есть и несколько более заметных признаков темных учений, скрыть которые далеко не так просто. Отметим, что их можно применять для оценки не только религиозных учений, но и идеологических, а также любых других. Один из них — это противопоставление своего учения всем остальным, объявление всех их целиком и полностью лживыми и вредными, а своего — единственно верным. Надо помнить, что за огромное время существования человечества были сформулированы практически все возможные учения, и ничего принципиально нового создать здесь невозможно. Сюда же относится убежденность проповедника в том, что только последователи его учения — истинно чистые люди, а все остальные погрязли в грехе. Всегда должна настораживать также большая замкнутость организации, ограниченный и очень сложный многоступенчатый прием новых членов. Опасны и другие принципы деления человечества на «чистых» и «нечистых», на достойных спасения и недостойных его, например по признаку гражданства страны, национальности, возрасту, полу, по расам и верам. Второй внешний признак, на который надо обращать внимание, — это отношение организации к свободе воли своих членов. Если она требует жесточайшей дисциплины, беспрекословного подчинения руководителям, запрещает любые самостоятельные действия человека, даже грозит страшной карой тем, кто захочет выйти из ее рядов, то лучше держаться от нее подальше. Если при первом же приходе от вас требуют подписать какой-то договор, лишающий вас возможности обратного пути или сильно затрудняющий выход из организации, обязывающий вас не разглашать полученной информации, никогда не выступать против руководителей — хорошенько подумайте. Ведь прежде чем куда-то войти, совсем не мешает знать о возможности выхода. Светлые учения так не поступают. Отнимать свободу воли у человека никто не имеет права. Хотя надо отметить, что многим людям бремя этой свободы (и сопутствующей ей ответственности за сделанный выбор) кажется слишком тяжелым, и они совсем не против переложить ответственность выбора на другого, а самому стать всего лишь тупым исполнителем, но это уже их дело. — 143 —
|