|
А в заключение данной главы поговорим о правилах «религиозной безопасности», то есть о том, как можно отличить светлое учение от темного, как не ошибиться в выборе своего собственного духовного пути. Конечно, вступать или не вступать в ту или иную организацию — это право выбора каждого из нас. Если уж человек захочет куда-то вступить, его вряд ли можно переубедить. Но для тех, кто не хочет делать бездумный выбор, кто не желает ошибаться в этом важнейшем вопросе, данные правила не покажутся абсолютно бесполезными. Тема эта сейчас чрезвычайно важна, так как в последнее время в нашей стране появилось огромное количество всевозможных религиозных объединений, сект, культов, которые ведут активную работу по увеличению числа своих последователей. Отметим, что на эту тему высказывались и продолжают высказываться многие люди. Но наиболее часто об этих правилах говорят или атеисты, или священники известных конфессий. При этом атеисты больше всего обеспокоены, чтобы секты не нарушали уголовный кодекс данной страны, чтобы они не убивали, не калечили своих членов, не приучали их к наркотикам или не сводили с ума другими средствами, а также не уводили детей от родителей, короче, чтобы всем остальным людям жилось спокойно. Все это, конечно же, важно, но этого совершенно недостаточно. Что касается священников, то здесь другие трудности. Во-первых, те, кто обращается к сектам, как правило, имеют некоторое представление об известных конфессиях (правда, обычно довольно поверхностное), и что-то их там не устраивает. Поэтому священники обычно не являются для них безусловными авторитетами. Во-вторых, зачастую те правила, которые предлагают священники, сводятся к тому, что все религии кроме нашей несовершенны, неверны, опасны и вредны. Понятно, что такое мало кого убеждают. Добавим также, что наиболее часто предлагаемые правила трудно совместить между собой, а иногда и разобраться в них не всем под силу. А что же зороастризм? Почему он может помочь в данном вопросе лучше, чем другие учения? Дело в том, что зороастризм не является исключительно религией в современном понимании этого слова. Он представляет собой всеохватывающую систему универсальных знаний. Он существовал тогда, когда других религий еще не было, и он первым дал людям знания о добре и зле. Поэтому в нем есть целый ряд глобальных общемировых принципов, позволяющих оценивать другие религии и псевдорелигии как бы со стороны, с точки зрения их соответствия основополагающим законам мира, а не с позиции своей конфессии. — 142 —
|