|
Короче говоря, религия заняла свою совершенно обособленную нишу в общественном устройстве. Она обычно не вмешивается ни в какие вопросы внутренней и внешней политики страны, даже не дает им своей оценки. В свою очередь общество также не вмешивается в ее внутренние вопросы. При этом от верующих, принадлежащих к данной религиозной конфессии, требуется обычно очень немногое: регулярное выполнение некоторых обрядов (это обязательно) и следование предписанным правилам поведения (это желательно). Что касается взаимодействия религии с другими областями человеческой деятельности, то оно также довольно ограничено. Особым образом складываются отношения религии и науки. Если наука смело и охотно судит обо всем, что связано с религией, причем ее позиция в этих вопросах обычно покровительственно-насмешливая, то религия по всем вопросам науки чаще всего хранит гордое молчание, ожидая, видимо, когда наука сама осознает и признает свои заблуждения, которых, как уже отмечалось, всегда хватает. Только отдельные религиозные деятели находят время для аргументированного ответа ученым и оценкам состояния науки, но, к сожалению, это бывает крайне редко и не всегда убедительно. Сейчас, правда, нет уже той массированной атаки науки на религию, которая наблюдалась в конце XIX — начале XX веков, когда «разоблачать» религиозные воззрения считалось среди ученых хорошим тоном. Наука, видимо, теперь считает, что религия уже достаточно повержена, поставлена на свое место и не может конкурировать с ней самой ни в одном жизненно важном вопросе. Но нападки не прекратились полностью. Конечно, надо учитывать, что в средние века многие ученые пострадали за свои научные взгляды именно от служителей религии, но в наши дни ситуация временами приближается к зеркально противоположной. Гонения на религиозных деятелей и просто верующих в недалеком прошлом, да и в наши дни часто опираются именно на мнение науки. Впрочем, и между отдельными религиями в наши дни не только нет практически никакого согласия, но нередки и кровавые столкновения с использованием полицейских и военных сил различных государств, что, конечно же, никак не способствует росту авторитета этих религий. Несколько слов надо сказать о происхождении религий. Наиболее распространено мнение, что религии появились на заре человеческого существования вследствие страха дикого первобытного человека перед непонятными и непредсказуемыми явлениями природы. То есть первоисточником возникновения религий считается именно страх. Такое мнение — прямое следствие убежденности в существовании неуклонного прогресса человеческого общества. Ничем другим кроме этого предубеждения объяснить его нельзя. Зато если признать прогресс человечества, то можно считать верования отдельных современных одичавших племен, действительно боящихся очень многого, полностью идентичными религии наших далеких предков или даже более совершенными, чем эта религия. Имеющиеся уже сейчас исторические данные говорят не о прогрессе, а скорее о духовном регрессе, о неуклонном вырождении древних религий. Постепенно первоначальные стройные, очень жизненные, развивающиеся и всеобъемлющие знания древних заменяются жесткими догматическими схемами, что ведет к застою и перерождению учений, к снижению их жизнеспособности и даже к полному их уничтожению. Четкое понимание причинно-следственных взаимосвязей мира со временем заменяется слепой верой в провозглашенные догматы, в беспрекословное следование тем или иным авторитетам. Любая живая мысль безжалостно подавляется, считается совершенно недопустимым покушением на основы. При этом религия оказывается крайне хрупкой, не выдерживающей не только ударов извне, но и внутреннего брожения умов, ведущего уже к настоящим расколам и ересям, которые разрушают самый стержень, самые главные принципы, хотя и сохраняют внешние черты учения. Иногда только приход новых пророков, посланцев Бога способен возродить древнее учение в его первозданной чистоте и вдохнуть в него новую жизнь. Так было, когда пришел со своей миссией Заратуштра, так было и при приходе Иисуса Христа. — 100 —
|