|
Точно так же ответить на глобальные вопросы бытия человек в принципе не может не только на основании своего собственного опыта, но даже на основании опыта всех предшествующих и будущих поколений. Поэтому, если говорить о науке и религии в их современном понимании, то понять религию исходя из научных представлений просто невозможно. Наука вся основана на опыте, а религия к опыту (отдельного человека или человечества в целом) не сводится в принципе. Поэтому пытаться понять религию, сводя ее к личностям ее пророков, к жизненному укладу, господствовавшему в момент ее формирования — значит идти по принципиально неверному пути. Никакой самый гениальный человек не может построить сколько-нибудь жизнеспособную религию искусственно, руководствуясь исключительно своим разумом, своими представлениями и соображениями целесообразности. Тем более это верно для религий, переживших многие века и тысячелетия. Положение религии в современном обществе довольно своеобразно. Если даже в совсем еще недалеком прошлом религия выступала высшим авторитетом в очень многих вопросах, то теперь на это место чаще всего претендует наука, оттеснившая религию на второй или даже третий план. Когда это произошло, как, почему, кто в этом виноват — это большая отдельная тема, которой мы здесь касаться не будем. Нас сейчас больше интересует вопрос о современном состоянии дел. Нельзя сказать, что религия в наши дни совершенно забыта: многие люди называют себя верующими, уверенно относят себя к той или иной конфессии, даже выполняют некоторые религиозные обряды. Но обратиться к религии для поиска ответов на свои житейские вопросы, на вопросы мироустройства приходит в голову далеко не каждому. Если оценивать положение религии по принятому в большинстве государств делению на сферы деятельности человека, то она находится в наше время где-то между историей и искусством. Функцией религии все чаще считается всего лишь сохранение обычаев, традиций и обрядов народа, а также произведений живописи, скульптуры, архитектуры, музыки и пения. При этом религиозные обряды становятся чем-то вроде фольклора, народных песен и танцев, глубинный смысл которых давно уже утерян и непонятен современному человеку, но красивая и своеобразная форма которых все еще более или менее успешно сохраняется в немногочисленных коллективах художественной самодеятельности. Мнение религии по вопросам морали, этики, нравственности теперь уже обычно рассматривается только как одно из множества возможных: известный писатель считает так, известный политик — иначе, психология советует поступать так-то, а с точки зрения религии, надо бы делать вот так. И многие религиозные деятели совсем не пытаются как-то обосновать отношение своей религии к тому или иному вопросу, считая, по-видимому, что авторитета религии вполне достаточно. — 99 —
|