|
В предыдущей главе говорилось о трех мирах: Меног, Ритаг, Гетиг. Может возникнуть вопрос о том, как соотносятся семь Благих Творений и три формы мира. Очень просто: каждое Благое Творение имеет свое проявление во всех трех мирах. Для примера рассмотрим проявление стихии Огня в каждом из нас, относящимся к форме организации Человек. Итак, на уровне проявленного мира, мира Гетиг Огонь проявляется в нас как обычная энергия, как тепло нашего тела, как наша работоспособность (умственная и физическая), как сила наших мышц, как наши волевые устремления. На уровне мира Ритаг Огонь проявляется как энергия нашей души, как творческие возможности, таланты, как эмоциональные порывы, как сила наших чувств. Наконец, на уровне мира Меног Огонь выступает как энергия духа, наша вера, искра божья в нас, духовные устремления, голос нашей совести. Как уже отмечалось, один из основных принципов древнеарийского учения — это единство и целостность всего мира. Современная наука также начинает приходить к такому выводу. Сейчас уже многие ученые признают, что описание поведения любого предмета как единого целого гораздо точнее, чем описание его же как суммы отдельных составных частей. Из свойств компонентов совсем не следуют все свойства целого. То есть в науке идет своеобразная переоценка ценностей. Если раньше ученые стремились найти некие простые компоненты, доступные пониманию человека и исходя из этого понять устройство мира в целом, то сейчас становится понятным, что ничего простого, элементарного и примитивного в нашем мире нет и не может быть в принципе. В строении любого элемента присутствует печать сложности всего мира. Изучить до конца любой элемент мира оказывается ничуть не проще, чем целый мир. Каждый раз, когда казалось, что наконец найден тот самый, элементарный и примитивный кирпичик вещества, который наконец поможет объяснить нам все в этом мире, оказывалось, что и он имеет очень сложную структуру, и его поведение понять ничуть не проще, чем более сложного. Так были открыты атомы, элементарные частицы, затем заговорили о кварках, субкварках... Такой процесс дробления может продолжаться бесконечно, но он совсем не ведет к пониманию мира в целом. Объединившись вместе, отдельные элементы живут уже совсем другой жизнью, чем каждый из них поодиночке. То есть можно сказать, что при объединении рождается уже совершенно новая сущность, не сводимая к элементарной сумме отдельных составных частей. Поэтому, переходя от целого к части, мы совсем не приближаемся к пониманию целого, мы просто начинаем изучать другой предмет. Причем из понимания этой части мы, конечно же, можем придти к пониманию мира в целом, но для этого надо изучать ее опять же как единое целое, а не дробить дальше на еще более мелкие части. В противном же случае мы будем схватывать только самые поверхностные черты, нисколько не продвигаясь к сути. Самым же логичным путем будет возвращение к миру в целом, точнее, к нашему привычному земному миру, понять который нам гораздо проще, так как многое в нем мы воспринимаем с помощью наших собственных органов чувств без использования каких бы то ни было приборов. То есть больше всего мы, люди, приспособлены к изучению именно этого среза мира, а из него можно уже понять и все остальное. — 95 —
|