|
он видит свой высший идеал, свой высочайший долг и свою самую свя- щенную цель в том, чтобы слиться с Богом, стать богочеловеком. Поз- же я опишу подъем к этой высокой цели. Синтез слияния с Богом состо- ит в том, чтобы развивать Божественные идеи, начиная с самой низкой ступени, до самых высоких настолько, что будет достигнуто слияние с универсальным. При этом каждому предоставляется право утратить или сохранить свою индивидуальность. Такие величины, в общем, сно- ва возвращаются на Землю со священной миссией или заданием. В своем подъеме посвященный маг является одновременно мисти- ком. Но при таком слиянии, когда он решится утратить свою индиви- {50} дуальность, он добровольно подвергается растворению, которое ми- стическая терминология называет мистической смертью. Как видим, в истинном посвящении нет ни магической, ни мисти- ческой тропы. Есть только посвящение, которое объединяет оба по- нятия в противоположность ко многим мистическим или духовным направлениям, когда через медитацию или другие духовные упражне- ния сразу же начинают заниматься самыми высокими проблемами без проработки низших ступеней. Это подобно тому, что кто-либо сразу начнет с университетского образования, не закончив начальную шко- лу. Последствия такого одностороннего обучения в зависимости от способностей обучающегося бывают тяжелыми, иногда драматичес- кими. Причины заблуждения нужно в большинстве случаев искать в том, что материал в основе своей исходит из Востока, где матери- альный и астральный миры рассматриваются как майя (заблуждение) и поэтому не находят должного уважения. К сожалению, нет возмож- ности остановиться на подробном изложении этого положения, так как это зашло за рамки этого произведения. При равномерном, сту- пенчатом развитии не будет ни соскальзывания вниз, ни неудач или каких-то нежелательных последствий, так как созревание происходит в соответствии с развитием — медленно, но верно. Кого выберет по- священный своим символом Бога — Христа, Будду, Брахму, Аллаха или кого-то еще—это его личное дело. В посвящении важна сама идея. Чистый мистик захочет приблизиться к Богу только в своей всеохваты- вающей любви. Йога в основном стремится только к какому-то одному аспекту Бога; Бхагги-йога избирает путь любви и самоотдачи, Раджа- и Хатха-йога—путь повелевания и обладания, Йнана-йога—путь муд- рости и познания. Рассмотрим с магической точки зрения идею Бога в соответствии с четырьмя стихиями, так называемым «тетраграмматоном», невыра- зимым, наивысшим: принципу огня следует приписать высшую власть — 31 —
|