|
нет его истинной религией. Он сделает наблюдение, что, несмотря на слабые стороны религий, каждый приверженец той или иной религии пытается представить свою религию лучшей. Любая истина той или иной религии относительна, а постижение ее зависит от зрелости каж- дого индивида. Поэтому посвященный в таких случаях оставляет за каждым право выбора и не пытается отвратить его от его истины, переубедить, критиковать или осуждать. В глубине души ему искрен- не жаль фанатиков или атеистов; правда, внешне он этого не проявля- ет. Пусть каждый держится за все, во что он верит и что его делает счастливым и довольным. Если бы каждый принял на вооружение этот принцип, то не было бы ни ненависти, ни религиозной розни. Тогда не было бы причины для различия мнений и все духовные направле- ния могли бы счастливо существовать друг с другом. Нечто иное мы имеем тогда, когда ищущий человек, которого не удовлетворяют ни материализм, ни догмы, в поисках духовной пищи {49} просит у посвященного совета и разъяснений. В таких случаях посвя- щенный обязан дать пояснения ищущему в соответствии с его способ- ностью к восприятию. Тогда маг не пожалеет ни времени, ни сил пере- дать ищущему свои духовные богатства и привести его к свету. Бог С древнейших времен человек верил во что-то высшее, неземное. Неважно,что он обожествлял, шла ли речь о персонифицированных или неперсонифицированных представлениях бога. То, что человек не мог понять или постичь, он приписывал высшей власти, насколько позволяло его восприятие. Таким образом у народов возникли Боже- ства — добрые или злые (демоны). Так, с течением времени почита- лись боги, ангелы, демиурги и духи, которые всегда соответствовали менталитету соответствующих народов, невзирая на то, жили ли они в действительности или существовали только в воображении. По мере развития человечества представления о Боге становились все уже, например там, где с помощью науки объяснялись явления, ранее приписываемые только Богам. Можно создать огромное коли- чество произведений, описывая подробности различных верований из истории народов. Обратимся к идее Господа с точки зрения мага. Обыкновенному че- ловеку идея Бога служит для того, чтобы иметь опору для своего духа, чтобы не пребывать в неизвестности или не заблудиться. Поэтому Бог постоянно остается непонятым, непостижимым и невообразимым для человека. У мага же совсем иначе. Он знает своего Бога во всех аспек- тах. Он не только приносит высшее почтение своему Божеству, так как знает, что он сам создан по его подобию, то есть является частью Бога, — 30 —
|