|
Похожим свойством обладает гиперболизация. Возьмём, например, литературные образы, или образы искусства, наделяемые яркими собирательными чертами. В «обычной» реальности таких фигур не существует, есть прототипы, куда менее яркие и насыщенные, обладающие лишь зачатками черт, сгущенных классиком в единый образ. Но в данном случае, этот приём позволяет читателю ярко и ясно, пройти путь вместе с героем, наблюдая и отождествляясь с ним. И таким образом сохраняется масса времени и впитывается богатейшая пища для ума и души. Здесь очень важен вопрос меры и мотива, и грань между вредом и пользой от гиперболы часто размыта. У субъекта Воображения - Имажинера всегда есть выбор, по какой дороге пойти, истинной или ложной. По высшему таинственным промыслам для каждого человека действуют свои пути мотивации, наставления его на путь индивидуации, как истинные так и ложные в корне. Но, в надлежащем случае каждый мотив и истинный и ложный способен сподвигнуть человека на действие, необходимое в данный момент либо ему самому, либо кому-то ещё. В общем смысле эти движущие мотивы равны, равно истинны потому, что индивид верит им и движется под их влиянием. Известный Де Картовский тезис: «Я мыслю, значит, существую» в пространстве Воображения можно представить так: «Я творю, значит, я существую». И, своим существованием я принимаю вызов смерти. Иными словами, я творю перед лицом небытия, и значит, я есть. В пространстве Воображения – Имажинера творец изначально един со своим творением, всё находится в одном пространстве и общем движении (повторюсь, мир проявленный понимается здесь как обретшая плоть и застывшая по чьей-то воле часть образов) и состоит из одного и того же материала – из самого пространства воображения. Происходит таинство соединения в общей среде, и, находясь в этом пространстве, можно познавать и управлять и переживать всё одновременно. Доступ в пространство Имажинера автоматически обеспечивает вИдение и постижение в той степени, на которую готов субъект он же объект Имажинера - Воображения. С этой точки зрения Имажинер представляет собой гигантский сон, в котором есть всё, и сон и явь, плотная и всевозможные тонкие реальности и в котором всё возможно без каких бы то ни было ограничений и текущие феномены происходят хаотически и целенаправленно, и рационально и иррационально. Продолжая мысль о единстве субъекта и объекта в пространстве воображения, становится очевидным, что практически любое действие, совершаемое в нем, является актом познания себя, происходящем в себе самом. И вопрос понимания и восприятия этого тезиса является вопросом субъективного осознания границ самого себя. Организация пространства и процессов в МТ, сама его идея изначально направлена на преодоление субъективных границ, на раскрытие и расширение, на взаимодействие и воссоединение с глубинными бессознательными и сверхличностными структурами Воображения. — 38 —
|