|
Преображение нашего сознания и, как следствие, всего организма — исцеление при общении с миром прекрасного — в этом и состоит волшебная сила искусства. Здесь уместно остановиться на одном простом, но достаточно запутанном вопросе. Довольно часто говорят об исходящей от картин энергетике автора. Причём, хочешь-не хочешь, а постоишь около картин, и ты зарядишься этой энергией независимо от твоего отношения к тому, чему она посвящена, и волнует ли тебя предмет заботы и переживаний автора. Входит она в организм как тепло из камина, и некоторые "продвинутые" в чувствительности это очень даже "ощущают". Не знаю, где это возникло и откуда пошло, от Е. Блаватской, Е. Рерих или ещё раньше, но среди людей, свободных от естественнонаучного образования, мышления и логики, получило широкое распространение мнение о материальности мысли и всего остального, что только есть на белом свете. Можно понять В. И. Ленина, которому необходимо было реабилитировать оружие пролетариата — булыжник, прошу прощения, материализм, так не вовремя опростоволосившийся и полностью дискредитированный в свете открытий в области физики в начале XX века. Всемирно известные учёные Мах, Пуанкаре, Авенариус и другие, столкнувшись с фактом исчезновения материи при исследовании микромира, вынуждены были его честно интерпретировать. Это никак не могло устроить Ильича, он вовремя проинтуировал, что так можно и революцию погубить и цели жизни лишиться. И он стал неистово реабилитировать и оттачивать булыжник для пролетариата, сметая со своего пути тех, у кого сохранились такие химеры, как честность и правдивость и кто в своём интеллигентском слюнтяйстве не может не считаться с фактами и выводами из них вытекающими, угрожая тем самым "научной" платформе революции. С Ильичом понятно, у него своя железная логика, хотя в аттестате у сына уважаемого попечителя гимназий Ильи Ульянова при всех остальных пятёрках по логике выше четвёрки никак не получилось. Этот аттестат не скрывали, его можно было видеть на стенде центрального музея В. И. Ленина, но почему-то никто на это, как и многое другое, не обращал внимания. Вождь он и в Африке вождь, и с ним шутки плохи. А вот зачем "духовным" людям и даже очень "продвинутым" нужно оматериализовывать всё и вся — я это понять не в силах. Ленин — гений, ему всё можно, а вот те, в ком он живёт, решили, что им считаться с Разумом и фактами тоже ни к чему, вроде как "куда конь с копытом, туда и рак с клешнёй" и не столь важно, что под копытами этого коня погибли десятки миллионов людей. Это всё в интересах то ли революции, то ли эволюции — им без разницы. Они и Бога материализуют, поскольку отличия материального от реального на их уровне мышления не существует. Раз реальное, значит, материальное, поскольку иной реальности, кроме материальной, т. е. объективной реальности, данной нам в ощущениях, быть не может. Раз не дана в ощущениях, или дана, но не нам — значит, не существует. Бог, например, не дан в ощущениях, значит, не существует. О нём можно только поговорить и всего-то, а руководствоваться в жизни не обязательно. А что в течение всей истории человечество интересовал важнейший вопрос Бытия: вопрос о первичности сознания или материи — на это можно не обращать внимания. Такой вот плохо скрываемый материализм, фактическая основа атеизма, как бы это не прикрывалось безобразными умозаключениями и словоговорениями. Именно он (материализм) является главной глубинной причиной раскола и раздрая в рериховском движении, объявившем "Живую Этику" евангелием III-го тысячелетия. Надо же чем-то вооружить умственных пролетариев, которым нечего терять. Тем более исторический прецедент имеется и совсем близкий. Так что Ильич умер, а этика его живёт, поэтому и называется большевистская марксистско-ленинская этика "Живой этикой", хотя и попахивает от неё мертвечиной, и не только потому, что её глашатай-"махатма" умер, но и потому, что убиение им десятков миллионов людей, думающих иначе, в сознании современных фанатов-поклонников этого учения вполне укладывается как "этичное", поскольку целесообразно с позиций э(ре)волюции. — 98 —
|