|
Восточная ветвь – Православная – смогла избежать такого искушения, которое для церкви, на мой взгляд, смерти подобно. Поэтому, видимо, раскол христианской церкви был предопределен вследствие неверного понимания роли церкви в жизни общества. Католическая церковь посчитала себя высшей инстанцией. Но церковь изначально предназначена лишь для воспитания душ человеческих и ничего более от нее не требуется. Этим и объясняется резкий тон Л. Денисова, в дальнейшем описании событий. “Эфемерная Латинская империя скоро дала себя знать с дурной стороны. Латиняне не стеснялись с Греками, которых с эпохи патриархов: Фотия (IX в.) и Михаила Керуллария (XI в.) считали схизматиками (т.е. раскольниками, отщепенцами), чуть-чуть не еретиками. Не покорив еще всей империи, они уже поделили ее между собой на герцогства и сеньории; ввели чуждый Востоку феодальный институт Западной Европы; без всякого стыда унижали побежденных, грабили их; смеялись над обычаями; по произволу меняли законы, насиловали совесть… Византийский историк Никита Акуминат из Хон, современник и очевидец варварских поступков Латинян. Обвиняя их в святотатстве, с справедливым гневом обрушивается на них за то, что “они не щадили ни живых, ни мертвых, но с одинаковым безразличием и нечестием относились ко всему, начиная с Бога и угодников Божьих”… Венецианцы, награбив из дворцов и церквей множество золота, драгоценных каменьев и священных предметов, захватили и Нерукотворенный Образ. Но, по неисповедимым судьбам Господним, Нерукотворенный Образ не остался в руках изуверов. Они уже снялись с якоря и плыли Пропонтидой (Мраморным морем), как вдруг поднялась страшная буря… Корабль быстро пошел ко дну, и, по воле Божией, величайшая христианская святыня исчезла, не доставшись дерзким грабителям!” (Леонид Денисов “История Нерукотворенного Образа Спасителя”, С.-Петербург, “САТИСЪ”, 2000 г.; напечатано по изданию 1894 г., стр. 26 – 27). Таким образом, Нерукотворенный Образ Христа – историческое свидетельство пришествия Христа, несмотря на то, что Он был утрачен из-за варварства католиков. Образ, к сожалению, утерян. И я целиком солидарен с Л. Денисовым в том, что корабль венецианцев затонул не просто так. Как мы помним, Иисус мог успокаивать ветер и море, но мог содеять и обратное. Следовательно, утрата Нерукотворенного Образа не была случайной. Она явилась символом того, что сохраняться Образ мог и должен был лишь у Православных христиан. Это принципиальный момент. Теперь мы попытаемся проанализировать другое вещественное свидетельство пришествия Христа. Речь пойдет о так называемой “Туринской плащанице”. — 133 —
|