Природа разума (кн. 7), Психологические законы происхождения религии

Только этим можно объяснить столь долгое отсутствие плащаницы: первосвященники ее тщательно скрывали, но, однако, никогда не забывали об истории ее происхождении. Вот почему когда во времена крестовых походов ко Гробу Господню какому-то предводителю крестоносцев однажды удалось ее заполучить (возможно, в виде откупа за какие-нибудь послабления), то вместе с этим он получил и содержание истории плащаницы.

Но святыня была слишком опасна для ее владельца, поскольку желающих завладеть ею сразу бы стало очень много. Ведь мы уже убедились, насколько “благородно” вели себя Латиняне. Поэтому новый обладатель плащаницы сознательно скрыл факт ее получения и тайно привез в Европу.

“Первое документированное упоминание об этой плащанице относится к 1353 г. Она появилась в полном смысле слова неизвестно откуда во Франции в местечке Лирей недалеко от Парижа во владениях графа Жоффруа де Шарни. Граф вскоре умер, унеся с собой в могилу тайну ее появления. В 1357 г. она была выставлена в маленькой церкви во владениях графа, сразу вызвав большой приток паломников и недовольство католического епископата, вполне резонно рассудившего, что неожиданное появление такой реликвии, скорее всего, свидетельствует о ее подложности.

Местный епископ Анри де Пуатье выразил порицание священнику за выставление плащаницы, а его преемник Пьер д?Арси обратился к папе Клименту VII в 1389 г. с просьбой запретить дальнейший показ реликвии, мотивируя ее тем, что некий (безымянный) художник сознался, что это дело его рук. 6 января 1390 г. Климент VII, объявленный впоследствии антипапой, произнес свой приговор по данному вопросу: плащаницу разрешалось выставлять только в том случае, если при этом разъяснялось, что это не настоящий покров Иисуса Христа, а всего лишь картина или рисунок, изображающие покров” (С. А. Арутюнов, Н. Л. Жуковская “Святые” реликвии: миф и действительность”, М., ИПЛ, 1987 г., стр. 37 – 38).

Первое, что явно бросается в глаза это то, что плащаницу католическая церковь первоначально не приняла совершенно. Совсем иначе было с Нерукотворенным Образом: в его истинности никогда не было сомнений. Возможно, что это первоначальное непризнание подлинности плащаницы было вызвано тем, что никаких чудес от плащаницы никогда не наблюдали (если не считать чудесное сохранение плащаницы во время страшного пожара, когда церковь, где хранилась плащаница, сгорела полностью).

Тем не менее, католическая церковь с течением времени все-таки признала подлинность плащаницы. Это случилось как раз после упомянутого пожара.