Природа разума (кн. 7), Психологические законы происхождения религии

Еще раз подчеркнем – изображение на плащанице – это не отпечаток богочеловека, не свидетельство его чудесного воскресения и не чудо само по себе, а результат вполне материальных физико-химических процессов. И туринская плащаница, если будет доказана ее подлинность, займет свое место в ряду других историко-археологических памятников определенной эпохи, как это случилось с курманскими рукописями, рассказавшими исследователям много нового о времени формирования христианской религии.

Говоря о подлинности туринской плащаницы, авторы имеют в виду признание того факта, что в нее некогда (возможно в I в.) был завернут мужчина, казненный и погребенный в соответствии с обычаями того времени, что она не искусная подделка, что это отпечаток тела, а не творение художника. Что же касается того, можно или нет считать отпечатавшегося человека Иисусом, это уже вопрос не науки, а веры, выходящей за рамки решаемой средствами науки проблемы подлинности плащаницы” (там же, стр. 60).

Теперь посмотрим, что известно о самой плащанице.

Вот как описано появление плащаницы в Евангелиях.

“Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Арикафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; Он, пришед к Пилату, просил Тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать Тело. И взяв Тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею И положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился” («От Матфея», 27, 57 – 60).

“Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый, И наклонившись увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие И плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте” («От Иоанна», 20, 4 – 7).

К сожалению, в Евангелиях нет более ничего о том, каково было состояние этих пелен. Возможно, что в суете и определенном замешательстве ни Петр, ни другой ученик не взяли ткань, а потом ее прибрали первосвященники и тщательно скрывали увиденное. На это наводят следующие строки Евангелия, когда первосвященники решают вопрос, как быть в ситуации произошедшего Воскресения Христа.

“Когда же они шли, то некоторые из стражи, вошедши в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделавши совещание, довольно денег дали воинам И сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали; И если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его и вас от неприятности избавим. Они, взявши деньги, поступили, как научены были. И пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня” («От Матфея», 28, 11 – 15).