Разум человека (том 2)

“Внимание - это не что иное, как восприятие; мы выбираем то, что хотим видеть, предвосхищая структурированную информацию, которая будет при этом получена” (У. Найссер “Познание и реальность”, М., “Прогресс”, 1981 г., стр. 104).

Такое определение внимания, очевидно, страдает неполнотой, поскольку выше только что был приведен пример возможности наличия рассеянного, расфокусированного внимания. Поэтому было бы интересно понять психологические компоненты, влияющие на возможность существования самого внимания, по крайней мере, в двух ипостасях.

Окружающий меня пейзаж не размывается в какую-то абстрактную картину. Он остается в каждом случае связной, по-своему завершенной картиной, даже если я впервые оказался в данном месте. Разве это не пример эффективного познания реальности с учетом деятельности внимания? И разве понять это менее интересно, чем исследовать, как воспринимаются каким-либо человеком два одновременно передаваемых сообщения?

Ранее (см. главу “Девиация параметров психики” в первом томе) говорилось, что в жизни организма постоянно происходит ситуативная перестройка параметров психики, а это, безусловно, связано и с изменением функции внимания. Но ведь ситуативная перестройка параметров психики, очевидно, связана с изменением функций сознания. Мне представляется, что в определенном смысле понятие “внимание” полностью совпадает с понятием “сознание”.

Понять это чрезвычайно важно.

Итак, что происходит, когда, например, человек идет по новой, совершенно незнакомой ему дороге? Отличается ли это от того, когда он идет своей привычной дорогой?

Если ему ничто не угрожает, то, в сущности, - ничем не отличается, хотя, казалось бы, “узнавания” не может быть. Напомню, что любая вещь, любая обстановка и так далее не могут быть “увидены” дважды. Поэтому в основе спокойного познания реальности лежит описанный ранее механизм узнавания на основе “полей символов” информации. Получаемый от сенсоров внешнего поток сигналов раскладывается на законченные фрагменты, опознаваемые по отдельности, но увязываемые разумом в единую картину. Именно поэтому не происходит разрыва с действительностью, даже если окружение субъекта действительно совершенно новое. Вследствие этого возникает ощущение возможности некоторого предвосхищения, что активно “эксплуатируется” последователями когнитивной психологии.

Единый механизм опознавания для любых фрагментов окружающей картины во всем диапазоне (пространственном и динамическом) работы сенсоров внешнего позволяет понять, почему человек видит цельную картину, а не только те восемь с небольшим градусов поля зрения, которые соответствуют центральной области зрения и дают наиболее детализованное, наиболее четкое изображение. Тем не менее, именно эти “восемь с небольшим градусов центрального зрения” позволяют дать более или менее правдоподобное изложение понятия “внимание”.