Tertium Organum: ключ к загадкам мира

«По-видимому, в каждом или почти в каждом человеке, вступающем в космическое сознание, — говорит Бекк, — первое ощущение его сопровожда­ется возбуждением. Человек сомневается в себе и думает, не есть ли новое чувство признак сумасше­ствия. Магомет был сильно напуган своим первым просветлением. Апостол Павел был взволнован по­добным же образом.

Первое, что человек спрашивает себя, испытывая это новое чувство, непременно будет: реально ли то, что я вижу и чувствую, или это иллюзия и самооб­ман? Тот факт, что знание, полученное от нового опыта, кажется ему даже более реальным, чем пре­жние знания человеческого сознания, плохо успока­ивает его, потому что он знает силу иллюзий.

Одновременно или непосредственно следуя за эмоциональным подъемом в моменты пробуждения космического сознания, у человека наступает ин­теллектуальное просветление, которое совершенно невозможно описать. В одной вспышке сознанию рисуется ясное понятие в одном общем абрисе зна­чения и цели Вселенной. Человек не просто начи­нает верить, но он видит и узнает, что Вселенная, которая обыкновенному человеческому уму кажет­ся сделанной из мертвой материи, на деле есть живое присутствие. Он видит, что люди — это не островки жизни, рассеянные в бесприютном море неживого вещества... а что они погружены в беско­нечный океан жизни. Он видит, что жизнь, заклю­ченная в человеке, — вечная и что вся жизнь — вечная; что душа человека так же бессмертна, как Бог...

Человек узнает бесконечно много нового. Особен­но ясно получает он понятие о целом, о таком целом, которое превосходит все силы воображения и в сравнении с которым все его прежние попытки охватить Вселенную и ее значение кажутся ему мелкими и смешными.

Это расширение интеллекта колоссальным обра­зом увеличивает способности к приобретению и на­коплению знаний и равным образом усиливает спо­собность инициативы».

«История развития и появления космического сознания у человечества, — по мнению Бекка, — совершенно одинакова с появлением всех отдель­ных психических способностей. Эти способности сначала проявляются у отдельных исключительных личностей, потом делаются более частыми, дальше становятся доступными для развития или приобре­тения у всех и, наконец, начинают принадлежать всем людям от рождения. При этом редкие, исклю­чительные, гениальные способности проявляются у человека в зрелом возрасте, иногда даже в старо­сти. Делаясь более обыкновенными, превращаясь в «таланты», они начинают проявляться у более молодых людей. Становясь «способностями» они про­являются уже у детей. И наконец, они делаются общим достоянием от рождения. И отсутствие их уже рассматривается как недостаток».