Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Затем Бекк говорит, что < космическое созна­ние», подобно другим формам сознания, способно к росту, что оно может иметь разные формы, разные степени. Первые проблески космического сознания, проходящие в душе современного человека, подоб­ны первым проблескам самосознания в уме трех­летнего ребенка. «Поэтому человек только по одно­му тому, что он начал сознавать Космос, не может узнать сразу все относительно Космоса. Человече­ству понадобилось сотни тысяч лет после приобре­тения настоящей формы сознания для того, чтобы создать себе маленькое знание, и ему понадобятся, может быть, миллионы лет, чтобы овладеть косми­ческим сознанием».

И в другом месте своей книги он говорит: «Не следует предполагать, что, имея космическое со­знание, человек поэтому всезнающ или непогре­шим... Люди космического сознания достигли вы­сокого уровня, но на этом уровне возможны раз­личные степени сознательности. И должно быть ясно, что, хотя эта способность делает человека похожим на богов, люди, приобретающие ее, живя в разные века и в разных странах, проводя жизнь в разных условиях, воспитанные в различных ин­тересах и в различных взглядах, необходимо дол­жны истолковывать несколько различно те вещи, которые они видят в том новом мире, куда вступа­ют».

Интересны замечания Бекка об эволюции языка. «Язык соответствует интеллекту, — говорит он, — и поэтому способен выражать его прямо и совер­шенно. Но функции моральной природы не связа­ны с языком и поэтому способны только к непрямо­му и несовершенному выражению при помощи языка. Может быть, музыка, которая, без сомне­ния, имеет свои корни в моральной природе, есть уже в своем настоящем виде начало языка, который будет совпадать с эмоциями и выражать их, так же как слова выражают идеи...

«Язык совершенно точно совпадает с интеллек­том: для каждого понятия существует слово или слова; и для каждого слова есть понятие... Ни одно слово не может получить существования иначе, как выражая понятие, и не может новое понятие обра­зоваться без образования в то же самое время ново­го слова, которое является его выражением... Но так как девяносто девять из ста наших чувствен­ных впечатлений и эмоций никогда не были пред­ставлены в интеллекте понятиями, то поэтому они остаются невыраженными, и если выражаются, то только очень несовершенно, при помощи далеких описаний и намеков.

Так как соотношение слов и понятий не случай­но и не временно, но лежит в самой природе поня­тий и сохраняется при всех обстоятельствах, то пе­ремены в одном должны быть переменами в дру­гом. Эволюция интеллекта должна сопровождаться эволюцией языка. Эволюция языка будет свиде­тельством эволюции интеллекта».