Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Мы выяснили некоторые вещи, которые позво­ляют нам разобраться в мире ноуменов, или в «мире духов». И мы должны воспользоваться ими.

Прежде всего мы можем сказать, что мир ноуме­нов не может быть трехмерным и не может быть в нем ничего трехмерного, то есть соизмеримо с фи­зическими предметами, похожего на них по внеш­нему виду, имеющего форму, то есть не может быть ничего, имеющего протяжение в пространстве и меняющегося во времени. А главное, там не может быть ничего несознательного. В мире причин все должно быть сознательно, потому что он сам есть сознание — душа мира.

Дальше мы выясним другие определенные свой­ства мира причин. Пока, пользуясь теми определе­ниями, какие у нас есть, мы должны искать его во всем окружающем нас и в себе самих.

При этом нет никакой надобности обращаться к миру заведомо таинственного, к тому, что нам ка­жется таинственным по преимуществу. Тайны пол­но все. В сущности, разделение вещей на «таин­ственные» и «простые» наивно до чрезвычайности. Как будто есть в мире что-нибудь простое. Как будто есть в мире что-нибудь, что мы понимаем и знаем. Ничего такого нет! Все тайна. Все сверхъес­тественно.

* Из статьи А. Л. Волынского в «Северном вестнике» 1888 г.

Тайна времени проникает все. Чтобы ее почув­ствовать, не нужно могильных привидений, не нужно голосов из загробного мира. Она чувствуется в каждом камне.

Тайна мысли проникает все. Как только мы пой­мем, что мысль не есть «функция движения», а что самое движение есть только иллюзия мысли, — и начнем чувствовать глубину этой тайны, нам по­кажется смешной и детской тайна мертвецов, выле­зающих из могил.

Тайна бесконечности — больше всех тайн. Она говорит нам, что весь наш огромный мир — вся видимая Вселенная не имеет измерения рядом с бесконечностью — равна точке, математической точке, не имеющей никакого протяжения. В «поло­жительном» мышлении мы все время делаем уси­лия, чтобы забыть об этом, не думать.

ГЛАВА XV

Сознательная Вселенная. Разные виды сознаний. Разные линии сознательности. Одушевленная приро­да. Души камней и души деревьев. Душа леса. Чело­веческое «я», как коллективное сознание. Человек как сложное существо. «Человечество» как существо. Мировое сознание. Лицо Махадевы. Проф. Джеме о мировом сознании. Идеи Фехнера. Зенд-Авеста. Жи­вая земля.

Если в мире существует сознание — то сознание должно быть во всем.

Мы привыкли приписывать одушевленность и сознательность в той или другой форме только тем объектам, которых мы называем «существами», то есть тем, которых мы находим аналогичными с нами по функциям, определяющим в наших глаза одушевленность.