|
О добре и зле Вот как эту тему раскрывает Сведенборг. Поскольку добро создаёт небо в человеке, а зло производит ад, то крайне важно знать, что такое добро и что такое зло. Добро – это то, что принадлежит любви к Господу и милосердию к ближнему; зло есть то, что принадлежит любви к себе и любви к миру. Всё во Вселенной, существующее согласно Божественному порядку, относится к добру и к истине, а всё во Вселенной, противоречащее Божественному порядку, относится к злу и ко лжи. Причина этого состоит в том, что добро и истина, происходящие от Божественного начала, создают порядок до такой степени, что они сами являются порядком. Добро, происходящее от любви к Господу, называется «небесным добром», а добро, происходящее от милосердия к ближнему, называется «духовным добром». Учение о небесном добре, т.е. учение о любви к Господу, является самым обширным и в то же время самым тайным. Учение о духовном добре, т.е. учение о милосердии к ближнему, также является обширным и тайным, но не в такой мере как учение о небесном добре. Так как учение о милосердии было обширным, то древние (Церковь Ной), у которых учение о милосердии было подлинным учением Церкви, разделяли милосердие к ближнему на множество классов, которые они также подразделяли, давая названия каждому классу и учили как нужно оказывать милосердие принадлежащим к одному классу и как, принадлежащим к другому; таким образом они привели в порядок учение о милосердии, а также упражнения в милосердии так, что их можно было ясно понимать. Они давали множество названий тем, кому оказывали милосердие. Некоторых они называли слепыми, некоторых хромыми, некоторых калеками, некоторых бедными, также убогими и несчастными, некоторых сиротами, некоторых вдовами. В общем, они называли голодными тех, кому давали есть; измученными жаждой тех, кому давали пить; странниками тех, кого они принимали; нагими тех, кого они одевали; больными тех, кого они посещали; находящимися в темнице тех, к кому они приходили. Эти все названия даны были древним, принадлежащим Церкви, с неба. Под теми, кого они так называли, они понимали тех, кто таковыми были духовно. Их учение о милосердии обучало тому, кто это такие и какое милосердие нужно оказывать каждому. Поэтому, если такие названия есть в Слове, нужно понимать эти названия в духовном смысле. В самом себе Слово и есть не что иное, как учение о любви к Господу и о милосердии к ближнему. — 44 —
|