Тайны слова и жизни

Учение о милосердии

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» Мк. 12:31

Для начала нужно определить, кто такой ближний, потому что если этого не знать, то милосердие может быть оказано в равной степени и без различия как злому, так и доброму человеку, отчего милосердие становится не милосердием; ибо его благодеяниями злой причиняет вред ближнему; добрый же творит добро.

В настоящее время всеобщее мнение состоит в том, что каждый человек является одинаково ближним и что каждому нуждающему в помощи нужно помогать. Но часть христианского благоразумия состоит в том, чтобы верно определять качество жизни человека и творить милосердие в соответствии с ним. Человек внутренней Церкви делает это осмотрительно, т.е. разумно; но поскольку человек внешней Церкви так различать не может, то он делает это без разбора.

Древние разделяли ближних на классы (кстати, такое разделение ещё сохраняется в Индии) и называли каждый класс по именам тех, которые в мире казались особенно нуждающимися; и они учили, как нужно оказывать милосердие состоящим в одном классе и как в другом. Таким образом, они привели учение и жизнь по нему в порядок. Отсюда учение их Церкви содержало законы жизни, и поэтому они видели, какого качества был тот или иной человек Церкви, которого они называли «братом», но с различием во внутреннем смысле по его способности проявлять милосердие из подлинного учения Церкви или из учения, изменённого им самим; поскольку если кто-либо хочет казаться невинным, то оправдывает свою жизнь и поэтому либо объясняет, либо изменяет законы учения в своих собственных интересах.

Отличительные особенности ближнего определяются по добру, которое есть в каждом; и если всякое добро исходит от Господа, то Господь является ближним в высшем смысле и в превосходной степени. Из этого следует, что насколько всякий имеет в себе Господа, настолько он является ближним; а так как никакие два человека не принимают Господа (т.е. не принимают добро, происходящее от Него) одинаково, поэтому никакие два человека не являются одинаково ближними, потому что все без исключения на небесах и на земле различаются в добре. Добро отличается в каждом, чтобы он мог быть самим собой. Но все эти разновидности, т.е. отличительные особенности ближнего, соответствующие принятию Господа, т.е. добра, происходящего от Него, никогда не может знать ни какой человек, ни даже никакой ангел, кроме как в общем, т.е. некоторые главные виды. Но Господь не требует большего от человека Церкви, чем жить согласно тому, что он знает.