|
Люди привыкли говорить о многомерном пространстве, сегодня часто говорят о четвертом измерении пространства и даже более. По-моему мнению говорить о четырехмерном пространстве не имеет смысла, нужно говорить о состоянии вещества, которое по сути можно представить как четвертое измерение пространства. Если пронумеровать различные состояния вещества: 1, 2, 3 и т.д., то для каждого состояния будут существовать различные измерения пространства:
Каждое новое состояние порождает новое представление о пространстве, о веществе, об объектах пространства. Данное утверждение справедливо как для состояния наблюдателя, так и для состояния вещества (объекта) за которым ведется наблюдение. Когда меняется состояние наблюдателя (а это как правило человек), то говорят о дополнительных измерениях пространства, о вложенных или параллельных мирах, о потустороннем мире. Когда меняется состояние наблюдаемого вещества (объекта), то говорят об искривлении пространства, о черных дырах, об аномальных явлениях и т.п. Наше мироздание это один непрерывный мир, объединяющая субстанция которого названа людьми Единым Живым Богом. Внутри непрерывного мира (Единого Живого Бога, Аллаха) существуют вложенные и параллельные миры. С точки зрения принципа защищенности непрерывного мира можно предположить (именно предположить!!!), что человеческих цивилизаций в этом непрерывном мире несколько. С другой стороны в человеческом непрерывном мире (в физическом теле) только одно сердце, которое не имеет дублеров. Хирурги могут отрезать часть поврежденного желудка, кишечника, печени, но с сердцем так поступить не удастся. Что это?!!! В человеческом непрерывном мире есть вложенные миры, которые я назвал джива-родитель и джива-ребенок, но все это один и тот же непрерывный и неделимый мир. Взаимозависимость этих двух вложенных миров аналогична сказочному Кентавру. Вроде бы все органы повторяются, но у дживы-родителя нет "ног", а у дживы-ребенка "головы". Вот вам и прямая аналогия Кентавра, которая описывает устройство человека. Все вложенные миры формируются подобным образом, т.е. вмещающий мир не имеет того, что есть во вложенном мире, так формируется цепочка вложенных и вмещающих миров, которая в завершенном виде названа мною непрерывным миром. Человек есть наиболее понятный для нас непрерывный мир (если конечно мы вообще что-либо понимаем). Данное утверждение в корне меняет все известные мне ранее представления об устройстве мироздания вообще и человека в частности. Данное утверждение меняет мое представление о мироздании, которое я так старательно описывал в предыдущих книгах. Вроде бы и слова, и понятия, которые применялись мною до сегодняшнего дня те же, но их суть и смысл в значительной степени (а порой кардинально) изменились. — 120 —
|