Человек мыслящий. Книга 6

Внутренние системы человеческого непрерывного мира (все элементы материального, духовного тел, все внутренние органы, ум, разум, сознание и т.п.) являются относительно друг друга вложенными или параллельными, одновременно каждая из этих систем может быть рассмотрена как непрерывный мир, хотя и с натяжной. В любом случае вопрос о параллельности или непрерывности замыкается на необходимости "стандартизации" понятий и определений. Некая "стандартизация" понятий и определений в эзотеризме уже существует, но мы ведь знаем, что при смене базовых представлений об устройстве чего-либо неизбежно меняются термины и определения, если не внешне, то уж в части смыслового значения точно.

Поскольку данная книга посвящена мыслительной деятельности человека (я ведь замышлял разобраться в устройстве мыслительной системы человека), то в данной главе нам предстоит хотя бы немного разобраться в устройстве именно этой системы.

5.2. Вложенные миры в мыслительной системе человека.

Мыслительная система человека (отбрасывая все мелочи и нюансы) состоит из ума, разума и сознания. Об этом я уже неоднократно говорил. Фактически уже давно я определил, что ум, это низший уровень в мышлении человека, разум средний, а сознание это наивысшая подсистема. Используя новую терминологию можно сказать, что мыслительная система человека есть относительно непрерывный мир, в котором сознание вмещает в себя разум, а разум вмещает в себя ум. Если рассматривать только "материальную" часть ума, разума и сознания, то так это и есть – сознание вмещает в себя разум, а разум вмещает в себя ум. Но когда мы рассматриваем деятельность и приоритеты деятельности ума, разума и сознания, то картина может измениться. Причина в теории относительности, в том, где находится мыслительный центр наблюдателя, т.е. конкретного человека. Именно с этим явлением связано понятие сознание и подсознание в современной науке.

При анализе мыслительной системы человека невозможно не учитывать понятие "Я" мыслящего человека. Именно "Я" определяет точку зрения наблюдателя при наблюдении за работой сознания, разума и ума. "Я" есть мыслеформа, именно мыслеформа, а не мыслеобраз, как я неосторожно назвал "Я" ранее. Мыслеформа "Я" существует ровно столько времени, сколько существует человеческое физическое тело. Мы в повседневной жизни пользуемся именно мыслеформой "Я". Но существует и мыслеобраз "Я", который в значительной степени отличается по содержанию и по сути от мыслеформы "Я". Чем совершеннее человек, тем в большей степени задействуется мыслеобраз "Я". Чем человек малоразвитее, тем в большей степени в его мышлении используется мыслеформа "Я".