|
Через внешние противоположности - к конечной цели Выдающиеся посвященные этих школ видят свою миссию в том, чтобы передавать знания, которые на Западе именуются духовными науками, теософией, антропософией, Четвёртым Путем и так далее. Некоторые из них наделены миссией по созданию школ, которые соответствуют времени, а, главным образом, месту. Тот, кто направлен в Японию, не будет создавать христианского монастыря, но должен проповедовать буддистскую доктрину дзен. Маститый посвящённый, отправляющийся на Запад, будет, например, именоваться святым Бенуа, и займётся созданием настоящих христианских церквей. При внешнем обозрении, эти школы и знания, которые они распространяют, могут вызвать у непосвящённого такое впечатление, словно они противоречат друг другу. На деле же, истинные знания, подлинный эзотеризм - всюду идентичны. Более того, существует другой аспект, который непосвящённые не в состоянии понять. Это - конечная цель, которую преследуют все школы, несмотря на их внешние противоречия. И эта конечная цель, результат - ещё важнее, чем распространяемое учение. Испокон веков эти школы возглавляли так называемые «учителя кармы». Они были теми, кто формируют наши личные судьбы, во всей сложности наших взаимоотношений. Они же следят за судьбами всех мистических школ. Они знают, что некоторые случаи противостояния иногда необходимы и полезны для высшего блага. Но близорукие видят только противоречия. Хотя в действительности, эти противоречия служат теми препятствиями, которые после их преодоления позволяют достигнуть чего-то более высокого. Любое усилие, направленное на преодоление стоящего препятствия, нас преобразует, делает нас более возвышенными по сравнению с тем, какими мы были до этого. Конечно, при том условии, что оно помогло нам извлечь необходимый урок. Понадобилось достаточное количество самых разнообразных школ, чтобы подготовить явление Иисуса! Затем, чтобы Запад принял эстафету у Востока, по вопросам некоторых видов знания, необходимы были католические духовно-рыцарские ордена тамплиеров, а также тайные общества розенкрейцеров и так далее. Возникновение этих разнообразных по своим направлениям школ были продиктованы временем и потребностями общества. Именно под этим углом зрения, следует рассматривать духовную историю нашего мира. При этом необходимо считаться и с остальными духовными течениями, проявлять терпимость к другим религиозно-философским доктринам. В этом одно из объяснений жизни и деятельности некоторых учителей. Иногда удивляешься разнообразию их жизненного пути. Например, Анни Безант, приёмная мать Кришнамурти, сначала вела активную борьбу за права женщин в Англии, а позже стала активной участницей национально-освободительного движения в Индии, вступая в защиту прав индийского народа. Затем она стала интересоваться проблемами духовности, организовала Теософское общество, которое открыло миру Кришнамурти. Она также принимала участие в масонском движении. И во всём этом нет ничего удивительного. Те, кому близки духовные знания, понимают, насколько связано между собой всё, что стремится к раскрытию истины. И, наоборот, те, кому известна лишь биография Рудольфа Штайнера, удивляются, узнав, что он являлся масоном общества Мемфиса и Мисраима и членом тайного общества «Орден Восточного Храма», а также других подобных обществ. И действительно, когда нам неизвестен путь этих выдающихся учителей, мы имеем лишь представление об их последних заслугах, не зная о том, что они прошли через самые различные школы. — 16 —
|