|
Таким образом я продвигался дальше, преданно медитируя в соответствии с мантрой дхьяна мулам гурор муртих — «Корень медитации находится в форме Гуру». Иногда во время своей садханы отождествления с Гуру я начинал сердиться. Это смущало меня. В один прекрасный день я собрал все свое мужество и подошел к Гурудэву. Я обращался к нему «Аппа», что значит «Баба» на языке каннада, моем родном языке. В то время как я говорил, Баба продолжал издавать свой звук «ханх». Я сказал: «Когда я медитирую, я иногда начинаю сердиться на кого-нибудь и ругаю его. Мне очень стыдно». Гуру-дэв сказал: «Это не ты, не ты. Это бхава — плавающее состояние. Да, это не ты». Мне было очень сложно понять, что он имел в виду, когда говорил: «Это не ты, не ты. Да, это не ты». Прошла неделя, когда я постоянно спорил сам с собой насчет смысла этой фразы, но даже тогда я не пришел к ее пониманию. Итак, передо мной стоял вопрос, что я должен сделать? Я тихо молился Бхага-вану Нитьянанде в поисках ответа. Гурудэв Нитьянанда был кумиром моего обожания, объектом поклонения сагуны, моей сагуна-медитации и моей сагуна-пре-данности. Нитьянанда был моим сагуна-божеством. Я поклонялся ему как Сите и Раме, Радхе и Кришне, Парвати и Шиве, Гуру Даттатрее. Я рассматривал всех этих богов как Нитьянанду. В мыслях моих не было других божеств. Меня не беспокоила мысль, что «Я не придерживался имени Рамы, не поклонялся Кришне, не медитировал на Шиве». Я верил, что все боги находились в моем Гуру. Я твердо верил, что, поклоняясь Гуру, я поклоняюсь всем божествам, что, медитируя на Гуру, я медитирую на всех божествах и что, повторяя имя Гуру, я повторяю семьдесят миллионов мантр. До этого я был у шестидесяти великих святых, включая Шри Сиддхарудху Свами, Шри Зипруанну, Шри Хари Гири Бабу, Шри Мадивалу Свами, Атхани Шивайоги и Шри Нарсингха Свами, и Шри Бапу Май из Пандхарпура, и все они говорили одно и то же: «Нет пути выше, чем путь послушания, служения и медитации на Гуру!» Кроме этих святых, я встречал многих садху и санньясинов, включая далеко продвинувшихся вайшнавов, и нескольких обнаженных авадхутов, которые годами жили в Гималаях. В конце беседы все они говорили, что самое главное это медитировать и служить и слушаться Гуру. Я часто слышал, что потерять себя в Гуру это самый лучший путь. Отшельники Шайвы, которые мне встречались, в медитации отождествлявшие себя с Шивой, чье учение посвящено Шиве и посвящение которых происходит через Шактипат, также повторяли ту же истину: «Иди к Гуру. Поклоняйся Гуру. Оставайся со своим Гуру». Я прочел книги многих святых. Экнатх Махарадж написал: «Медитируй на Гуру». Святой Джнянешвар сказал: «Гуру это твоя мантра, Гуру — это все для тебя». Гуру Горакхнатх, Гуру Нанак и Кабир Сахиб все воспевали величие Гуру. Сейчас я действительно считаю, что медитация на Гуру была самым верным способом, и я жил, глубоко погрузившись в сагуна-поклонение моему Гуру. — 44 —
|