|
Экзистенциализм представляют две основные работы: библия 30-50-х годов XX века работа Хайдегерра «Бытие и время» и библия 50-70-х годов работа Жан Поль Сартра «Бытие и ничто». Мартин Хайдеггер пишет достаточно «кудряво», кто пытался читать его, понимает, о чем я говорю. Я попробую пересказать сюжеты этих книг своими словами, и потом мы уделим внимание работе, которая обобщает эти две работы – это работа Альбера Камю «Философия абсурда». Перед тем как говорить о «Бытии и времени», я ещё раз хочу подчеркнуть, что если человек не пройдет в своем развитии стадию экзистенциализма, стадию холодную, разбивающую все надежды, опоры, всякую веру, стадию, которая оставляет тебя наедине с холодным молчащим космосом для того чтоб ты пережил драму собственной жизни и драму всего живого. Космос молчит, земля молчит, и нет никаких ответов. Ты вброшен в этот мир не по своей воле и не по своей воле из него уйдешь, но без того чтоб пережить это, взрослым человеком не стать – эго остается слабым. И именно пройдя до стадии экзистенциализма, перестав опираться на всякие внешние опоры, в том числе и на бога, на веру в загробное существование, ты становишься взрослым человеком. И уже после этого есть шанс идти куда-то дальше – взрослый человек это не предел. Но раньше говорить, о чем-то трансперсональном – рано и бессмысленно – весь эзотерический и магический блуд будет лишь игрушкой для человека, который прячется от себя и от жизни. А так как таковых, увы, большинство, то именно прохождение стадии экзистенциализма является задачей номер один в ходе становления человека в его массе. И именно это отражает сюжеты чеховских персонажей. От экзистенциальной обнаженности можно убежать в разного рода эзотерику, религию и прочие конфетки, что происходит с большинством людей ныне, поэтому после обсуждения работ Хайдеггера и Сартра я ещё раз вернусь к вопросу почему вера в загробное существование и разного рода реинкарнации является для большинства людей не шагом вперед, а наоборот, развращающей душу попыткой бегства в иллюзии. Лишь для тех, кто стал взрослым (а Хайдеггер и Сартр дают нам четкие ориентиры – что такое стать взрослым человеком) имеют смысл трансперсональные категории и переживания, в том числе и пресловутой реинкарнации. Не будем забывать, что любое знание адресно и исторично. Нет знания универсального, знание направлено на адресата и для определенной эпохи. То, что важно и актуально для одного, может развратить или запугать, или отвратить сознание другого. Итак: краткий ликбез по трудам классиков экзистенциализма: — 44 —
|