Феноменология Души

Я же продолжаю воображаемое исследование картины. В образе фигуры освобожденного бунтаря, забравшего у Немезиды свою силу, я встаю перед Николаем и мы кладем руки друг другу на плечи – это жест рыцарского (традиционного) посвящения. Николай говорит мне, что моя оппозиция может быть не внешней, сокровище – внутри меня, внутри чаша Грааля (традиционализм). Но если это так и чаша Грааля – ищется и обретается не только Эго (как в классическом юнгианском пути героя, пути индивидуации), а каждой из фигур внутреннего мира, то вот мы и получаем сопряжение традиционализма и постмодернизма, которое еще предстоит осмыслить, понять и пережить, потому как пока оно умонепостигаемо. Каждая из фигур внутреннего мира проходит свой индивидуационный путь к сокровищу – чаше Грааля. Это на грани шизофрении – на грани! Но если удастся удержать эту грань – это нечто… это нечто! Это и есть Мировая Душа, соединение с Мировой Душой. Возможно, освоившись со структурализмом, мы придем все же к живому саду расходящихся тропок взаимотворящих друг друга мифов. Новых мифов, новой мифологии, которая у нас впервые тут появляется.

Итак, я затронул сразу несколько достаточно фундаментальных тем.

Во-первых, здесь раскрывается новая архетипическая технология постижения искусства и культуры в целом. Этот же путь можно применить и в живописи, и в музыке, в архитектуре, скульптуре, и во многом другом.

Во-вторых, мы исследуем путь от традиционализма через модернизм к постмодернизму, при этом делаем открытие, что только через Лакана к живому постмодернизму не пройти (или он получится именно таким, как нас пугают консерваторы) – необходимо включить обходной путь через Юнга и обязательно далее – через постюнгианцев – Хиллмана, это очень важно. До этих горизонтов мы ещё не дошли, да и философия ещё не дошла. Таким образом мы можем прийти к живому постмодернизму, именно живому. .

Здесь прозвучал Сварог, заинтересованный в сопряжении Души и Духа. Сварог же не заинтересован в гибели этого мира и людей, хотя люди сами копают себе могилу – это я говорил и буду говорить. Как это получается? Через вытеснение – мы видим эти фигуры, которых вытесняли. А когда, кстати, они вытесняются и когда они вылезают? - На этой оппозиции Уран-Кронос, 40-42 года. И после этого, придя домой, я кинулся искать, когда же Репин написал эту картину – выяснилось, в 42 года! То есть Репин по сути изобразил то, что творилось у него в душе. А что творится в душе у человека в 42 года? С ним либо происходят какие-то обращения, он вдруг кидается то в политику, то в какое-то богоборчество, то наоборот в православие, то в какие-то сверхценные идеи ещё куда-то – эта первая фигура – еретика, оппозиционера. Вторая фигура, обозначающая развращенного, - это средний человек, который 15-20 лет уже прожил в семье, и начинает засматриваться на молоденьких девушек, изменять жене. В это время происходит множество разводов, либо он начинает заниматься какими-то нетрадиционными видами секса, пресытившись к этому возрасту, это все конечно может проявляться и ранее, но 40-42 года – это пик, когда проявляется вторая фигура, нарисованная Репиным. И третья фигура – одержимец, когда человек пускается во всякого рода эзотерику, мистику, причем не в лучшем смысле этого слова, в какие-то сверхценные идеи, в какую-то одержимость. Иногда заболевает, иногда с ним происходят какие-то психические изменения.