|
16. И еще, что воинствующая церковь, которая будет существовать до окончательного суда, уже теперь, задолго до последнего пришествия Христа, благодаря другому пришествию Христа, которое уже осуществилось, будет превращаться и уже превращается в царство божье, так, что в ней не будет уже никакого греха, никакого соблазна, никакой скверны, никакой лжи и никакой несправедливости. 21. И еще, что в указанном выше царстве Христа, обновленном, как сказано, названными выше казнями, не будет никакого преследования еще живущих людей, потому что прекратятся все страсти Христовы и страсти плотские. 22. И еще, что в вышеназванном царстве людей еще живых, которое будет продолжаться до общего воскресения мертвых, задолго перед этим исчезнут все взыскующие власти и прекратятся подати и окончится всякое господство князей и светская власть. 23. И еще, что теперь не нужно будет верным этого царства избирать себе верного царя для карания злых и награждения добрых, потому что править будет один только бог и царство будет передано народу земли.» Далее у таборитов ещё много подобных законов, но я их приводить здесь не буду. Мы видим как проявляется эта ересь, даже не в крайней своей адамитской форме, не в Содоме и Гоморре, но в призыве к убийствам, грабежам и т.д. – это типичный подростковый бунт. Сорваны все оковы, материнский комплекс, отцовский комплекс, это стадия когда начинает возникать герой. Но для этого нужно ещё найти сокровища. Кто-то его нашел, кто-то не нашел, но, по крайней мере, на этой стадии часть этносов живущих в Европе не вышла из под власти материнского комплекса, но получила дорожку для выхода из под власти этого комплекса. С тех пор она существует как потенциал и возможность, но пользуются ей немногие. Этот сюжет в первичном мифе мы видим даже до мифа о рождении героя, в вариациях мифа о рождении героя. В частности восстание Зевса на Кроноса, чем это не миф о рождении героя. Зевс восстает на отца, который пожирает своих детей. Мать Зевса вместо ребенка подсовывает ему камень, в это время Зевса выкармливают и растят в другом месте, и потом, повзрослев, Зевс выступает против титанов, и Кроноса в том числе, и захватывает власть. Ту же ситуацию мы видим в скандинавских мифах. Один и его братья убивают гиганта Имира, т.е. то же титана, некое первосущество, у которого есть параллели с Кроносом. Затем они из его мертвого тела творят мир: небосвод из его черепа, облака из его мозгов, горы из его костей, землю из его тела и море из его крови. Это некий типичный для многих мифологий сюжет – когда мир творится из тела некоего первосущества. В индийской мифологии мир творится из тела Пуруши. В неиндоевропейских традициях, например месоамериканской мифологии это Некайсипактли, или в китайской мифологии – Паньгу. — 103 —
|