|
Это очень интересный миф, и мы к нему ещё вернемся. Кроме того, что здесь присутствуют героические мотивы, здесь также присутствует связь с географией и устройством мира, который потом более детально был описан Платоном в «Тимее», о том, из чего возникает душа – некие аналоги прослеживаются (естественно Платон был знаком если не со скандинавской мифологией, то уж с греческой точно, и с историей восстания Зевса на Кроноса в деталях). Итак, давайте обратимся к Гермесу, чтобы сделать некий герметический вывод из всего, что сказано выше. Существует некий древний мифологический сюжет, который находится за пределами времени. Это сюжет о рождении Героя, общий для почти что всех мифологий мира. Он вне истории, миф находится в вечности. Он неизменен, это костяк, там нет ещё деталей, есть только общая сюжетная канва, и она ещё не наполнена конкретным содержанием. А вот конкретикой он начинает наполняться уже во времени – когда время начинает течь и цивилизация входит в историю, в историческое время. И эта временная развертка мифа, которая происходит на протяжении времени существования определенной цивилизации. Вот так цивилизация проходит миф, и вместе с цивилизацией этот миф проходит отдельный человек, но уже более дифференцированно, более уникально и детально, создавая в этом лабиринте ризомы все новые и новые индивидуальные дорожки каждый – своей жизнью. Цивилизация в своем историческом развитии проходит определенные этапы. Естественно, эти этапы отражают мифологический сюжет в его временной развертке. Но к костяку мифа каждый этнос добавляет уже какую-то окраску и детализацию. Подробности и детали, которых не было в первичном мифе: в мифе - скелет, который обрастает индивидуальными особенностями (как скелет обрастает мышцами, кожей, что придает уже неповторимые особенности получившемуся образу). А конкретный исторический сюжет зависит уже от многочисленных факторов, в частности, от ландшафтов, географии, взаимодействия людей с ландшафтами, их миграции, особенностей тех или иных этносов, которые мы рассматривали в 5 лекции, от пассионарных толчков, которые связаны с космическими излучениями, вызванными, например, пролетающими неподалеку кометами, астероидами, вспышками солнечной активности. Все это происходит во времени и миф детализируется и раскрывается определенными красками благодаря всем этим факторам. Таким образом, для каждого этноса и связанного с ним ландшафта, появляются своеобразные матрицы, которые обозначают нечто наиболее типологическое для данного этноса, наиболее индивидуализированное для души каждого человека - члена данного этноса. — 104 —
|