|
Внутри этого течения, которое сразу было объявлено еретическим, возникло ещё более радикальное течение – Табориты. Они организовали свой лагерь недалеко от Праги, основали там свой город – Табор, который до сих пор стоит. Они шли ещё дальше – призывали к вооруженному восстанию, призывали убивать сопротивляющихся священников, но дальше этого тоже дело не шло. А уже отколовшись от таборитов, появилась секта адамитов. И как я уже говорил, эти адамиты проявлялись почти внутри любой ереси. Их уже ненавидели сами табориты, гонялись за ними и пытались уничтожить, и в конце концов уничтожали, потому что те вели жизнь абсолютно не постижимую даже с точки зрения радикально настроенных еретиков. И вот что пишет летописец: «И еще, в том же году, после того как многие были соблазнены таборитами, и приняли неправильное учение о святом таинстве алтаря и впали в ересь, некоторые братья и сестры, изгнанные с прежнего места жительства братьев на Таборе, поселились на острове. Причиняя много ущерба соседним областям, они как бы уподобились диким зверям и, поддавшись влиянию одного крестьянина, называвшего себя Моисеем, и по внушению отца своего, дьявола, впали в нигде раньше не слыханные заблуждения и ереси. Во-первых учение о причастии тела и крови господа Иисуса Христа они извратили и называют телом Христовым обыкновенный хлеб и вообще всякую еду. Книг у них нет, и они не заботятся о них, ибо, как они говорят, закон божий записан в сердцах их. Когда они читают «Отче наш», то говорят так: «Отче наш, иже еси в нас, освяти нас, да будет воля твоя, хлеб наш дай нам всем» и т. д. И еще, символа веры они не читают, потому что нашу веру они считают заблуждением. И еще, никаких праздников они не соблюдают, для них каждый день такой же, как и всякий другой, седьмой же день [недели] они называют седьмым веком. И еще, нет у них постов, но едят они всегда все подряд, что имеют. И еще, небо над собой они называют крышей и говорят, что бог живет не на небе, но в добрых людях, и что дьяволы живут не в аду, а в злых людях. [256] И еще, они утверждали, что святая церковь уже обновилась, и верили, что они будут здесь жить вечно. И еще, Петра 473 они называли Иисусом, сыном божьим, а Микулаша — Моисеем и считали его управителем всего света. И еще, Иисуса Христа они называли своим братом, которому, однако, нельзя доверять, потому что он умер, между тем как они утверждают, что святой дух никогда не умирает и что сын божий должен исходить от духа святого. И еще, в основу их закона был положен распутный образ жизни, так как они утверждали, что в писании сказано: распутники и блудницы скорее всего попадут в царство небесное. Поэтому они не хотели принимать в свой закон никого, кто бы не был распутником или блудницей, и даже самая маленькая девочка, которую они к себе приняли, должна была быть лишена чести и жить с ними в плотской связи. Сообразно с этим своим законом они жили следующим образом: все, мужчины и женщины, раздевались догола и плясали вокруг огня, во время пляски пели песни о десяти заповедях божьих, потом останавливались у огня и смотрели друг на друга; и если у какого-нибудь мужчины был какой-нибудь передник, то женщины срывали его с него и говорили: «Наполни меня твоим духом и прими мой дух»; и каждый мужчина с какой-нибудь из женщин и каждая женщина с каким-либо из мужчин стремились скорее предаться греху. И сперва они возбуждали и разжигали в себе содомские страсти, называя это милостью и волей божьей, а потом купались в реке, и никто никогда не стыдился, ибо все они спали в одной избе. — 100 —
|