|
60. “Что же такое “Я”?” – Это то, что называет себя собою. Так видится на субъектном уровне. Тот, кому удалось освободиться от субъектной обусловленности, увидит, что “я” – это вся совокупность объектов заполняющих (образующих) (его ли) сознание, среди которых есть и тот (случайный?) объект, который назвал себя субъектом. Точнее, в сознании (где все происходит) имеются слова “это – я, а это – не я”, которые вне субъектной обусловленности лишены какого-либо значения, они становятся такими же заполняющими сознание объектами, как и представления, ощущения, и другие слова и пр. 61. Освобождаясь от всех обусловленностей, ты узнаешь, что на самом деле” (в самом безусловном смысле) ты – это Всё, вся бесконечность возможностей. Здесь нет для тебя ничего сокрытого, ты есть каждый, каждая ситуация, каждая возможность. Ты есть то, что принято называть Богом, а всё сущее – твои возможности, реализованные благодаря условным ограничениям. Это значит: Бог во всем, все и каждое – самовыражение Бога. 62. Проблема не в том, есть Бог или нет, а в том, какой смысл мы вкладываем в это слово. 63. Есть множество промежуточных состояний, где сняты не все ограничения, не по всем параметрам. Тогда проявляются “сверхчувствительные” феномены – телепатия, ясновидение и т.п. Субъект может только чуть-чуть освободиться от себя, тогда он не охватит всю бесконечность возможностей, но допустим две или три, свою и еще чью-нибудь. Он на некоторое время (и в некотором аспекте сознания) станет другим лицом, реальным для него ил воображаемым. Он сможет узнать (хотя бы частично) содержание сознания другого лица или увидеть нечто глазами воображаемого субъекта, – такая воображаемая ситуация тоже включена в бесконечность возможностей Всего. 64. Мир есть точка зрения, хватающая самое себя. Когда оно схватывает себя (рефлектирует), появляется субъект – “носитель” этой точки зрения. Но, очевидно, что его существование целиком заключено в этой точке зрения. 65. Что же такое точка зрения? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно выйти за пределы точки зрения и сопоставить её с тем, что не есть точка зрения. Но это в принципе невозможно: не возможно представление или знание, не включенное в точку зрения. 66. Мир есть точка зрения, хватающая самое себя, а точка зрения есть самозацикленность мира. 67. На уровне субъекта непосредственно сущими (непосредственно данными сознанию) являются ощущения – пяти органов чувств, а также ощущения эмоциональных состояний, ощущения мыслей, образов и прочие внутренние явления до интерпретации. Первой ступенью опосредования (абстрагирования) являются формы мира – предметы и явления в их формальном восприятии (включая “формы” мыслей и чувств) – первый этап интерпретации (осознанный или нет). — 8 —
|