|
305. С другой стороны, все– для человека, он осознанность, духовность, всегда должна идти впереди. Силы, новые возможности (“сиддхи”) – это высокий дар для одних и опасные ловушки для других (так же , как и обычные земные блага). Это – ваши искушения и испытания, и только от вас (от правильного выбора) зависит ваша победа или поражение. Можно овладевать любыми способностями, все – благо для человека, если ясно отдавать себе отчет, для чего это нужно. 306. Развитие Концепции – это движение к Единству за счет последовательной дереализации формальных и условных элементов. Это повышение интуитивной ясности Целого. 307. Следует рассматривать как регресс попытки повысить ясность частностей за счет снижения ясности Целого, что достигается внедрением новых (не являющихся необходимыми) условностей, лишенных ясности в аспекте Целого (например, максимальная реализация, почти абсолютизация сравнительно мало-ясного понятия “энергия” в современных оккультных суевериях). 308. Излишняя условность, затуманенность, изобилие необязательных элементов характерны для так называемых “тайных учений” и исповедующих их тайных организаций. 309. “Ведь не даете же вы ребенку огнестрельного оружия. А мы – те же дети для наших учителей”, – любят говорить защитники секретных учений. Возможно, приятно всю жизнь чувствовать себя детьми. Но в том принципиальная разница между ребенком и взрослым, что ребенок нуждается в опеке и рассчитывает на неё, взрослый же (если он действительно взрослый) должен надеяться только на себя, свое разумное решение, свой правильный выбор. Он сам полностью ответственен за себя, – лишь в этом смысл взрослых. 310. Все тайное (засекреченное) – оно же и постыдное: его цель – власть и насилие. Доброе и прекрасное не стремится к утаиванию. Если оно иногда и вынуждено скрываться в силу печальных исторических обстоятельств, то из сущности учения всегда можно заключить, является ли оно принципиально тайным или стремится стать всеобщим достоянием. Герметичность, элитарность, деление на своих и чужих – верный признак обмана, темной, нечистой, разделяющей (чтобы властвовать) природы учения и основанной на нем организации, какими бы красивыми лозунгами она ни прикрывалась. 311. Учение Света – беспристрастное зеркало, в котором даже свиньи могут увидеть свой неискаженный образ. 312. Чистому не нужны оправдания. Учение Света и Единства ничего не утаивает. Оно открыто для всех. Всеобщность – это универсальность Концепции. 313. Всякое суеверие может показаться истиной если его рассматривать только в полисубъектном, наиболее условном аспекте. С моносубъектной позиции видно, что суеверие начинает действовать только тогда, когда становится веримой реальностью. — 41 —
|