|
270. Сознание нельзя изучать извне. Можно исследовать только “мое” сознание. Все, что можно сделать с “другим” – это изучить его поведение, но не сознание. 271. Человек, скованный материализмом, говорит: “Но ведь на самом деле сознание – это функция нервных клеток”, не замечая, что само это мнение есть “функция” сознания. 272. Можно ли объяснить через материю самое сознание, объясняющее материю? Почему бы не попытаться сделать обратное: объяснить (описать) материальный мир через категории сознания? 273. Отношение бытия к сознанию именно таково, каким оно представляется сознанию. То есть к разным сознаниям бытие относится по разному. Кто же еще может ощутить это отношение, как не сознание, и что такое это отношение, как не представление сознания. Можно ли говорить об этом отношении в общечеловеческом смысле? Не будет ли это отношение к бытию некоего гипотетического общечеловеческого сознания? Или среднеарифметическим всех отношений? 274. Отношение бытия к сознанию определяется степенью самосознания. Чем более осознается реальность сознания, тем менее осознается реальность бытия. 275. Всякое бытие есть бытие в сознании, и всякое сознание есть сознание бытия. Предположить бытие, которое не содержится ни в каком сознании, так же нелепо, как предположить сознание, не содержащее в себе никакого бытия. 276. Бытие и сознание – две стороны одного целого: бытия, осознанного бытующим сознанием, или сознания, бытующего осознанным бытием. 277. Самосознание – мнение сознания о себе. Множество индивидуальностей – только разные мнения о себе Единого Сознания. 278. Все сказанное здесь о сознании легко поймет тот, кто сам сознает, а не лишь автоматически реагирует на воздействие среды. 279. Задача для любознательных: возможен ли тест, способный отличить самосознающее существо от бессознательного автомата, столь же совершенного в своих реакциях? Очевидно, что смысл этой задачи ясен только для самосознающих. 280. Боясь сделать неверный шаг, субъект – носитель концепции пятится назад, крутится вокруг да около, опутывая себя излишними условностями (суевериями), усложняя и затемняя картину мира и делая все более болезненным тот необходимый шаг, которым рано или поздно придется сделать. Этот шаг – отказ от понятия “объективной реальности” как чего-то само-собой разумеющегося. Это – ступенька к выходу из ставших тесными рамок полисубъектного мира, – к освоению трех высших концепций (аспектов) в их взаимосвязи и единстве. 281. Средством, подготавливающим такой шаг, может стать психологическое описание мира – в противовес физико-механистическому, в пределах которого выкристализовывается компромиссная (био-) энергетическая модель. — 37 —
|