|
Прежде чем продолжить нашу беседу, я должен со всей настойчивостью уверить вас в том, что человек не является просто набором всех этих отдельных частей, которые держатся друг за друга лишь для того, чтобы быть целостными. Человек – это человек, неделимое целое. Тело, душа и дух не являются корпорацией, каждый из членов которой может в один прекрасный момент выйти из общего дела и начать свой собственный бизнес. Единство человека гораздо важнее всех разделений, которые можно в нем обнаружить. В Систематике, единство рассматривается в качестве первостепенного условия существования системы как таковой; различия между членами системы, какими бы важными они не были, в данном случае, второстепенны. Единство человека определяется не способом совмещения его различных частей, а природой его сущности. Вы, возможно, ждете, что я назову "Я" в качестве объединяющего фактора, но это не так. Кроме того, было бы ошибкой утверждать, что человек един, потому что его воля едина. Напротив, воля едина только у трансформированного человека, с окончательно сформировавшейся душой. Все мы хорошо знаем, что наша психика является полем битвы между враждующими волями. Человек един в том смысле, что его тело едино: оно способно жить лишь при условии целостности его органов. Тем не менее, существует исключительно важная разница между человеком и его организмом. Организм появляется в результате естественного процесса, человек же становится реальным, благодаря процессу, выходящему за рамки его природы. Все мы являемся людьми, в том смысле, что все основные части – тело, душа и дух – присутствуют в нас, хотя и в неразвитом состоянии. Можно сравнить это с оплодотворенной яйцеклеткой, которая содержит в себе все необходимое для последующего развития, но еще не стала тем, чем должна стать. При этом оплодотворенная яйцеклетка в организме матери, безусловно, является полностью и исключительно человеческой, так как не может стать чем-либо, помимо человеческого организма. То же самое и с человеком: у нас есть все необходимое, для того чтобы стать настоящими Людьми, но это может произойти только в результате роста и развития. Существует, однако, одно обстоятельство, не учтенное в этом сравнении. Оно заключается в неестественном состоянии естественного человека. Он не может развиваться естественно и нормально, поскольку ряд оказываемых на него влияний не позволяют ему делать этого. Я говорю о влиянии Первородного Греха. Человека тянет наружу, к материальному миру, и это мешает ему воспринимать направляющие и указывающие путь влияния его собственной духовной сущности, о которой мы говорили вчера. — 144 —
|