Духовная психология

Люди шестого порядка, которых Гурджиев называет Людьми №6, не обязательно являются известными историческими личностями. Ряд традиций, в особенности те из них, которые были поглощены Исламом на Ближнем и Среднем Востоке, гласят, что на Земле всегда должен жить один человек шестого уровня. Его называют Кутуб или Аксир, и считается, что лишь его присутствие спасает человечество от полного отступничества, то есть, потери связи с Богом. О том, что такая традиция существовала в Израиле времен Господа Нашего, можно судить по часто задававшемуся Ему вопросу: "Ты ли тот Пророк?" Израильтяне не могли представить себе человека, более великого, чем Моисей и Илия. Путешествуя по Ближнему и Среднему Востоку, я обнаружил, что вера в верховного пророка все еще очень сильна. Помню, как я удивился, когда один дервиш из Малой Азии упомянул в своей речи о жившем тогда на Земле, по его мнению, Мутиссарефул-Заман, что значит почти то же самое, что и "Наместник Христа" – название, используемое католиками в отношении Папы Римского.

Не знаю, следует ли верить тому, что на Земле может жить всего лишь один человек, исполненный Вселенского Духа. Тем не менее, я думаю, это поможет нам понять, что подразумевается под Вселенской Церковью. Все человечество поддерживается Духовными Силами шестого уровня, хотя и не все соглашаются с этим – то есть, признают, что их спасение не может быть частным вопросом. Спасение человека должно быть составной частью общего одухотворяющего действия, которое должно подобно закваске изменить весь мир. Имейте в виду, что я высказал лишь "разумную интерпретацию", в то время как Вселенская Церковь является тайной, непостижимой во всей своей полноте для нашего разума. Это все, что я могу рассказать вам о шестом духовном уровне.

В. – Когда в процессе латихана появляется чувство, похожее на любовь, свидетельствует ли это о пятом уровне?

Дж. Г. Б. – Да, иногда у нас возникает необычайное ощущение любви, но любви не к чему-либо и не к кому-либо. Это может быть любовь к Богу, но никаких мыслей о Боге при этом не возникает. Это духовный опыт – непосредственный контакт с качеством любви, таким, какое оно в духовном мире. То же самое может быть и с верой. Мы можем верить в кого-то или верить, что данное утверждение верно. Но есть также и вера не во что-то и не по поводу чего-то. Нас переполняет радостная уверенность, которую лучше всего выразил Julian of Norwich: "Все будет в порядке, и все будут в порядке, и вообще все, что есть, будет в порядке". Здесь, опять же, имеет место контакт с духовным качеством веры, которое следует отличать от материального факта веры, хотя и то, и другое для нас, конечно же, важно. Чистые духовные качества – это вера без фактов, любовь без объекта, надежда без причины. Сюда же относится чувство правильности, а также духовные силы, которые Гурджиев называет "Священными Импульсами". Они духовны, но перестают быть духовными, привязываясь к чему-то, хотя, при этом, и не теряют своего смысла. Однако любовь не является полноценной, если это чисто духовная любовь; у любви есть более широкое предназначение. Она должна проявляться в сострадании, в нежности, в готовности взять на себя бремя других. Все это происходит, когда любовь проникает в мир форм, нижний треугольник на нашем символе. Любовь, от этого, отнюдь не теряет, наоборот, она становится чем-то бульшим, ведь любовь возрастает, отдавая себя. Тем не менее, те, кто не испытал духовной любви, вряд ли способны понять все ее видимые проявления. Именно поэтому следует считать великим даром и быть благодарными, если вам довелось иметь опыт какой-либо из этих духовных реальностей, без внешней формы.