|
В. – Если я правильно понял, вы сказали, что можно изменить характер. Каким образом можно сделать это? Дж. Г. Б. – Есть две стороны этого вопроса. Если вы помните, я сравнил характер с джунглями. Животные в них дикие, и некоторые из них могут быть даже опасными. Они опасны для человека, поскольку боятся его. Человек может приложить все усилия, чтобы избавиться от животных, которых он боится, или которые мешают реализации его планов. Но он может и подружиться с этими животными. Животные перестают бояться человека, когда он перестает бояться их. Тогда они могут служить ему, подобно тому, как леопард и дикий медведь служили Шивапури Бабе. То же самое относится и к характеру. До тех пор, пока над нами властвует эгоизм, в самом центре нашего существа сидит страх. Эгоизм всегда переполнен страхом, поскольку не способен укрыть от себя, что его крах будет ужасен. Однако ради собственных целей он готов сокрушить все, что стоит у него на пути. Человек способен изменить свой характер из эгоистических побуждений. Из этого не выходит ничего хорошего, напротив, человек еще дальше удаляется от своей духовной сущности. В то же время, люди могут бороться с недостатками собственного характера из добрых побуждений. Если это делается без эгоизма, то человек получает поддержку от собственных духовных качеств. Тем не менее, в большинстве случаев, человек обнаруживает, в конце концов, что лучше принять собственный характер и приручить диких зверей, а не избавляться от них. Юнг называет это "принятием бессознательного". Мы должны научиться рассматривать свой характер, не как "себя самих", а как то, с чем мы вынуждены жить. В определенном смысле, приручение диких зверей можно назвать изменением характера. Например, я чувствую в себе потребность в уважении со стороны других людей. Если это "дикое" желание, я буду требовать уважения к себе независимо ни от чего. Если же мне удастся приручить его, то я буду поступать, как подобает уважаемому человеку, не смотря на мнение других людей. Проблему характера невозможно решить изолированно. Какой смысл иметь "хороший" характер, если он в руках эгоизма? Таким образом, вопрос упирается в Истинную Самость человека, с ее тройной природой. Именно здесь находится источник конфликта, о котором Св. Ап. Павел пишет следующее: "Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?" (К Римлянам VII, 22-24, в синодальном переводе.) Полем битвы является Истинная Самость, и ее исход имеет для судьбы человека решающее значение. Когда человек начинает осознавать воздействие противоположных сил материальной и духовной сущностей, и видит, что не способен разрешить этот конфликт своими усилиями, ему, рано или поздно, приходится сделать решающий выбор, о котором, в основном, речь будет вестись завтра. — 139 —
|