|
Например, изумление является духовным качеством. Природа, безусловно, пробуждает в нас изумление, но чистое изумление не связано с природой. Когда чувство изумления наводняет вас, например, во время прогулки по горам, вы понимаете, что это не горы вызвали его, причиной не были вы сами, и вообще не было какой-либо материальной причины. Вы просто воспринимаете духовное качество, которое делает Творение изумительным и чудесным. Я говорю все это, чтобы вы не считали духовный мир какой-то заоблачной далью. Он чрезвычайно близок нам. Мы воспринимаем его в природе, в красоте, в истинности идей, во всех качествах, которые не являются замаскированным количеством. Тем не менее, как я уже говорил, есть различные уровни духовности. Природные качества можно назвать "духами природы". Это одни из наиболее "тонких" духов. Кроме того, есть духовные сущности пятого уровня: ангелы и духовные сущности людей; а также мы говорили с вами и о высших духовных сущностях: архангелах, пророках и посланниках Бога. То, что выше, для нас недоступно, и я не буду строить догадки по этому поводу. В. – Не могли бы вы побольше рассказать о значении души как вместилища или жилища? Чем является душа, до того как становится вместилищем? Дж. Г. Б. – Неразвитая душа не имеет формы. Это не просто возможность души, как я думал раньше, а, скорее, вещество души, которое пока не имеет устойчивой формы. Она должна пройти процесс очищения и укрепления, прежде чем станет постоянной. В результате она превращается в вечное вместилище нашей духовной природы и может вместить в себя все наши самости. Гурджиев называл такую трансформацию души кристаллизацией. Кроме того, часто под этим подразумевают формирование четвертого тела. Так или иначе, формирование души – это длительный процесс. Гурджиев говорит, что она формируется за счет низших уровней человеческой природы, то есть, они должны пожертвовать чем-то, чтобы душа могла сформироваться. Дальнейшее ее развитие связано с проникновением новых духовных качеств. Гурджиев приводил очень интересную аналогию. Он сравнивал обычное состояние человека с тиглем, наполненным стружкой различных металлов. Когда тигель встряхивают, все эти металлы перемешиваются между собой, образуя различные комбинации. Таково состояние человека, находящегося под властью Реагирующей и Разделенной самостей. Когда же эти низшие уровни человеческой природы начинают подчиняться творческой энергии центра, под тиглем разгорается огонь, который, в итоге, расплавляет металлическую стружку, в результате чего образуется сплав. Сплав уже невозможно разделить, он представляет собой единую массу, в которой заложены качества различных металлов, которые были в тигле. То есть, из жидкого состояния качества превратились в нечто постоянное в человеке. Затем, после того, как образовался твердый и устойчивый сплав, можно придать ему определенные новые качества, и этот процесс подобен проникновению духовной природы в самость. — 142 —
|