|
Путаница здесь состоит в том, что четыре логические умозаключения, приведенные в текстах поэтапного пути, демонстрируют, что духовные наставники функционируют как Будды для своих учеников, в то время как цитаты священных текстов утверждают, что они являются Буддами. По вышеизложенному объяснению, эти два утверждения эквивалентны, но только в том смысле, что наставники являются Буддами зависимым, случайным образом, а не высшим образом. Западные люди, которые не осведомлены о различении, которое делает мадьямака между зависимым существованием и существованием в высшем смысле слова, находят все объяснение вопроса совершенно сбивающим с толку. Их замешательство становится еще больше, поскольку увеличительное стекло не обязательно должно быть солнцем для того, чтобы действовать как посредник для солнца. Поэтому, когда тексты рекомендуют рассматривать своего наставника как Будду, нам надо понимать, что это значит рассматривать этого человека как Будду только зависимо, лишь постольку он или она достоверно функционирует как Будда для учеников. Мысленное обозначение наставника Врачом или Буддой В «Сутре, разросшейся как древесный ствол» Будда рекомендовал, чтобы ученики рассматривали своих духовных наставников как врачей, себя как пациентов, Дхарму – как лекарство, а усердную практику – как путь к излечению. Нельзя забывать, что духовный наставник обучает методам излечения учеников от недостатков и трудностей. Чтобы понять истинность этого рассмотрения, давайте дополним вышеизложенное объяснение зависимого и высшего тождества анализом умственного обозначения, проводимого в школе Прасангика Мадхьямака. Духовные наставники – это только доктора по обстоятельствам, - постольку, поскольку они могут истинно функционировать как доктора для учеников. Сказать точнее, они – только условным образом доктора постольку, поскольку они могут быть обозначены как доктора учениками. Для правильного умственного обозначения требуется достоверная основа обозначения. Здесь основа – это способность наставников функционировать как доктора для исцеления их учеников от недостатков и трудностей. Это не подразумевает, однако, что духовные наставники – это доктора во всех смыслах слова, как в высшем смысле, так даже и в относительном. Никто не ожидает от своего наставника, что тот будет способен сделать операцию мозга. Обозначение наставников как докторов – это просто условность, принятая с целью возбудить такие подходы в учениках, при которых они смогут извлечь максимальную пользу из своих отношений со своими учителями. В конце концов, упоминавшийся уже термин тенпа, передаваемый здесь как «построение здоровых взаимоотношений», относится в равной степени и к отношению пациентов к докторам и учеников – к духовным наставникам. — 124 —
|