|
К четвертой категории «гостей» относятся сущности типа «дон, гэг, ланчаг» -злые духи и всевозможные несчастья; воплощения кармических долгов. Они тоже связываются клятвами и периодически умилостивляются (К.М.Герасимова. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. - Новосибирск, 1989, с.37). Как видим, наряду с древнейшими общеазиатскими образами Стражей сторон света, с буддийскими представлениями о Прибежище и тантрийскими образами Хранителей Учения буддийский культ покровителей и защитников Дхармы ассимилировал местные добуддийские культы «хозяев» - земли, воды, огня, воздуха, гор и местностей, которые ныне служит срунма (сахиусан) - защитниками буддийского учения или по крайней мере, соблюдая данную некогда клятву, не причиняют буддистам вреда. Из бурятских божеств добуддийского периода - это, в частности, «Арын арбан гурбан Эзэд», Сагаан Убугэн и др. Это лишний раз подтверждает мысль о неправомерности противопоставления буддизма и древней религии бурят (монголов). [32] Сукхавати (санскр. «чистая земля») - земля, сотворенная Буддой Амитабхи. Чистой земле Сукхавати противопоставляется «грязная земля» (кит. хуэйту, япо. эдо.) - земной мир, наполненный пороками и страстями («грязью» населяющих его живых существ). Гандэн (тиб. «Обитель рад ости») - рай Будды Грядущего мирового порядка Майтрейи. «Чистая земля» и «Счастливые страны» - там, по представлениям буддистов, живут Бодхисаттвы и люди, сумевшие переродиться там в силу личных заслуг и развития Бодхичитты. Чистая страна в буддийской космологии и в медитативной практике - это такой кармический уровень бытия, с которого есть только продвижение вверх. Это символ определенного уровня развития. И на этом уровне существует множество миров, в том числе «рай Будды Амитабхи», «земля Гандэн» или «небеса Тушита». Васубандху в третьем разделе «Абхидхармакоша», описывая буддийский психокосмос, перечисляет пять чистых местопребываний, которые относятся к высшей ступени четвертого состояния йогического сосредоточения, - это уровень «мира форм» (см.: Васубандху. Абхидхармакоша. - с.69.). Выше богов «чистого местопребывания» идет «мир без форм», - состояние психокосмоса, не связанное с определенным положением в пространстве. [33] Книга тибетского ламы Т.Лобсанга Рампы «Третий глаз» посвящена описанию системы подготовки тибетских посвященных. Одно из испытаний, через которые проходят избранные - открытие хирургическим путем «третьего глава», при помощи которого человек может видеть ауру людей, диагностировать по ее состоянию болезни и психическое состояние, читать мысли (см.: Т.Лобсанг Рампа. Третий глаз. - В кн.: Восток и Запад о жизни после смерти. - СПб., 1993. - с.5-194). — 182 —
|