К ясному свету

[29] Общий для всех школ буддизма путь сутр делится на хинаянские колесницы Шраваков и Пратьекабудд и махаянскую колесницу Бодхисаттв. Первый путь - Тхеравады или южной школы буддизма, - это устранение заблуждений путем их избегания, тогда как на втором применяются проти­воположные силы, например, для очищения гнева - созерцание любви. Пратьекабудда (санскр.) - «независимый» или «отдельный Будда» - мудрец, достигший личного просветления, проходящий Путь один, без последовате­лей, с помощью личных усилий, безразличный, как принято считать, в отличие от Бодхисаттв и Будд, к страданиям других существ, и не обладающий Всеведением. Для Шраваков объективным эталоном на пути реализации является не-существование «Самости», даже в и самой ее утонченной форме. Пратьекабудды в дополнение к этому осознают и тот факт, что объекты не существуют независимо от их восприятия, а потому и то, что субъект и объект не есть различные субстанции. Шраваки, в отличие от Пратьекабудд, не предаются изнурительному подвижничеству и полному уединению. Почему Пратьекабудды не проповедуют Учение? Васубандху в «Абхидхармакоша» объясняет причину этого так: «В силу своей прежней привычки к уединению и преимущественной заинтересованности в отсутствии какого-либо беспокой­ства они не отваживаются посвятить себя делу объяснения другим глубокого Учения. Поистине, очень трудно вести против течения все человечество, которое стремится вниз по течению!

Или другое объяснение: поскольку они боятся отвлечения от глубокого сосредоточения и контакта с другими людьми, они избегают всякого общения, дабы не привлечь к себе группу учеников» (Васубандху, «Абхидхармакоша». -СПб, 1994, с.189).

В интерпретации Сангхабхадры, которую приводит Л. де ла Валле Пуссен, Пратьекабудда не обладает уверенностью в себе. Он хотел бы проповедовать Учение людям, которые привязаны к идее «Я», но мысль его отличается робостью.

[30] Дакини (Хандома - тиб.) - буквально «небесный странник». Это буддийский принцип знания в отличие от Шакти - индуистского принципа энергии, женское воплощение Знания и магических сил, которые являются в человеческой или сверхчеловеческой форме. В классических санскритских текстах под названием Дакини фигурировали демонические существа, враж­дебные людям и обитающие в местах кремации и других жутких местах. Но эти уединенные места почитаются йогинами как наиболее подходящие для медитации, и вследствие этого Дакини стали покровителями медитации, духовными помощниками, вырывающими практикующего из иллюзии мирского существования. В народном поверье Хандома или Дакини -лучезарная небесная фея, одаренная Высшим Знанием, чтобы подвести практикующего на путь Истинной Реализации. С точки зрения медитативной практики Дакини не являются, собственно говоря, существами, - это манифестации наших собственных возможностей. Они воплощают знание обнаженности реальности как она есть на самом деле. Чтобы выразить бесстрашие, необходимое для лицезрения голой истины, они представлены как героини.