|
Согласно преданиям, во время голода, продолжавшегося двенадцать лет, Нагарджуна превращал предметы в зол ото и таким образом кормил общину. Он спускался под землю к царю нагов (луусов) и проповедовал там учение Будды, а потом совместно с ними совершил большую часть своих деяний, от этого и имя его Нагарджуна, то есть «исполненный нагами». Предание сообщает, что царь нагов (то есть глава Мудрых Существ) посвятил Нагар-джуну в Тайное Учение Будд во «дворце Дракона» под морем (там же, с.208). И это переданное нагами учение о Пустотности Нагарджуна донес до людей. Нагарджуна известен в Тибете как Клугтуб (произн. Лу-груб). Он был первым из Патриархов, который помог поставить махаяну на прочный философский фундамент. [17] Чандракирти (VII в.) - индийский буддист, толкователь трудов Нагарджуны и Арьядевы (III в), второго после Нагарджуны крупнейшего представителя мадхьямики в Индии, настоятель монастыря Наланда. Он провозгласил, что «высшая истина (парамартха) святых есть молчание», то есть она невыразима в отличие от «условной истины (самврити), которая покрывает все вокруг» и которая имеет три смысла: 1) сокрытие «подлинной природы всех вещей»; 2) взаимосвязь вещей; 3) то, что признано людьми в обществе (Буддизм. Словарь. М., 1992, с.270). Трактаты Чандракирти входят в обязательную программу обучения тибетских монахов. [18] Об этих монастырях смотрите в труде Г.Ц.Цыбикова «Буддист-паломник у святынь Тибета» (Избранные труды. т.1. с. 164-192.) [19] Лекция Геше Джампа Тинлэя, прочитанная 8 апреля 1994 г., воспроизведена не с видеозаписи, а по конспектам, поэтому является неполной. [20] Мантра Прибежища переводится: «Верую в Будду, верую в Дхарму, верую в Общину-Сангху». Бурятским буддистам она известна как молитва «этигэл» - символ веры, делающий возможным для буддиста первый шаг на пути к состоянию Будды. Без практики «этигэл» человек, даже если хорошо знает буддийскую философию, не имеет возможности стать Буддой. Буряты относились в прошлом к мантре Прибежища как к очень эффективному средству для успешного ведения дел этой жизни, устранения всех препятствий, усмирения демонов и т.д. «Этигэл» служил магическим заклинанием, более эффективным, чем другие средства магии (см.: Ламаизм в Бурятии. -Новосибирск, 1983, с 102). [21] Мантра - это священный слог, имя или мистическая формула, - звуки, передаваемые от Гуру к ученику во время ритуала посвящения и в процессе духовной практики. Внутренние вибрации, вызванные этими звуками и их ассоциациями в сознании практикующего, пробуждают ум к переживанию высших измерений, открывают тайную силу. Действенность мантрических формул зависит от гармонического воздействия формы (звучание и ритм), эмоционального чувства (благочестивый порыв: Вера, Любовь, Почитание) и эйдосов (творческие картины), которые возбуждают, усиливают и преобразуют скрытые силы психики. Форма буддийских мантр выкристаллизовалась из древнего опыта. В мантрах воплощена духовная мощь Будд и всех великих Гуру. Однако творческие силы, вдыхающие жизнь в мантру, должен внести сам человек. Если его вера порочна, если разум не закален в тренинге, если он психически вял, не сосредоточен, то исполнение мантры не будет иметь эффекта. Поэтому мантра - это метод, требующий усилий и координации формы, чувств, разума. При правильном исполнении мантр человек способен стать хозяином своей кармы. — 175 —
|