|
Великий Символ известен в Тибете под названием Чаг-Чен, которое эквивалентно санскритской Маха-Мудре. Он также называется «Срединный Путь», «Алмазный Путь» (Ваджраяна). Это метод очищения и мистического проникновения в реальную природу действительности, который выполняется только под личным руководством опытного наставника. В философском отношении тибетская школа Великого Символа принимает фундаментальные принципы мадхьямики - о Пустоте, Нирване, Бодхисаттве и др. Как тантрийский метод махамудра относится к высшему разделу эзотерического учения тибетского буддизма - Аннутара-йога-тантре. Ее специфика по сравнению с другими тантрийскими методами - такими, как «Шесть йог» -заключается в том, что она является преимущественно «Йогой ума», тогда как второй метод - преимущественно «Йогой энергии», более трудной, как считают некоторые. Одно из преимуществ «Шести Йог» - в том, что этот метод позволяет производить большую йогическую энергию, чем махамудра и подобные ей тантрические упражнения, и поэтому позволяет более быстро преодолеть «сцепление с Эго». Традиционно махамудра предписывалась как слабое противоядие, а шесть Йог - как сильное противоядие против Невежества. Но путь шести Йог - более трудный и опасный. Понимание и практика махамудры является необходимой подготовкой для любой тантри-ческой йоги. Махамудра по сути очень близка раннему дзену. некоторые буддисты также считают, что махамудра и дзогчен - это одно и то же учение. [5] Дзогчен (сокр. от тиб. Дзогпаченпо - «Великое Совершенство») известен как учение, входящее в традицию ньигма в качестве девятой ступени Ати-йоги, относится к самым высшим тантрам (Аннутара-йога-тантра) и представляет быстрый путь достижения состояния Будды. Сами последователи дзогчена рассматривают его как «завершающее, высшее учение и сущность учения всех будд» (Согьял Ринпоче. Проблеск дзогчена // Гаруда. 1993, N 2-3, с.58) и относительно его происхождения имеют особую точку зрения. Как объясняет учительЧогьял Намхай Норбу Ринпоче (см.: Гаруда, 1994. N1, с. 29-33; Миррор, март 1991, N 7), в буддийской линии преемственности учение дзогчена было проповедано Гарабом Дорже, сыном Судхармы, принцессы страны Уддияны (северо-запад Индии), родившимся через триста лет после ухода из этого мира Будды Шакьямуни и считающимся его эманацией, но дзогчен существует и в бонской передаче, причем с гораздо более древнего времени. За три-четыре столетия до Будды Шакьямуни на западе Тибета существовало государство Шан-Шунг, где в рамках бон практиковалась уже тогда считавшаяся древней и существовавшая в устной передаче традиция, известная как «Шан-Шунговая Карнатантра дзогчена». Это основной источник по бон и дзогчену, который дошел до наших дней в тибетизированной языковой форме. Сам Намхай Норбу Ринпоче имеет передачи по обеим независимым линиям духовной преемственности. Поясняя в интервью газете «Миррор» положения оригинального дзогченовского текста «Датанжор», он говорит о том, что существует много различный измерений, где известно учение дзогчена (всякое духовное учение существует во многих измерениях). В этой галактике, например, имеется тринадцать солнечных систем, где известно учение дзогчен и существуют мастера, называемые ригзинами. Вообще, говорят, имеется 6400000 главных коренных текстов во Вселенной, но на Земле - только шестьдесят-семьдесят текстов. Земные махасиддхи (великие йогины), для которых не существует барьеров времени и пространства, могут получать передачи учения из иных измерений, а затем передавать людям на земле. Так, например, большинство учений Аннутара-йога-тантры - таких как Калачакра, Хеваджра, были проповеданы махасиддхами в Уддияне, где они сами получили эти учения из других измерений. — 168 —
|